華夏傳統禮儀之揖厭坐乘

揖厭

大射有揖弓，見揖、厭[ye4]亦大概言之。若揖弓命取矢，自當直身而推手。然則後世揖禮必有淵源，揖但言推手之方，而禮則如坐立有四等之變。天子三揖或不待鞠躬，然賓客之禮恐不得免。又鄉飲酒有厭，鄭注引手也，賈疏謂撎也。鄭司農云：肅拜但俯下手，今時撎是也。然則肅拜於甲士則鞠躬而不屈膝（見畫像石），於婦人則當以唐時萬福，屈膝不鞠躬為正。蓋甲士下身或不便屈，而婦人首重不能俯。可見厭者，又兼三等也。想是揖者，厭者，但謂推手引手而已，至於鞠躬屈膝之事則又有禮之宜。一如經書但言立、疑立，而立有四等，容分朝祭，不可一概也。家語又有業拱，兩手薄其心也。又進則揖之，退則揚之，注：揖謂小俛，揚謂小仰。則揖顯有俯仰也。又公羊：獻公揖而進之，何注：以手通指曰揖。公羊：子揖師而行，何注：介胄不拜，為其拜如蹲。又天子之土揖、時揖、天揖者，朝會之禮容，當拱手當胸，則因之推手而揖者為時揖，先舉手齊口而揖者為天揖，若手垂下而起者為土揖。至於其鞠躬與否，或有尊卑之等，不可一概也。

坐乘

曲禮，為君尸者，乘必以几。疏謂在式上，且有幂，以手據之。然則式不過以橫木耳，又上二尺二寸而有較。若平時依較為常，則不足以依式上之几也。況何以固定呢？竊謂此几當是坐乘所用。為君效架者跪乘。又左傳致師，於車上踞轉而鼓琴。轉，杜注衣裝。疏謂：戰車所有可坐其上，明是衣囊耳。見車上亦有可坐（踞）。亦見兵車亦非總是立乘。