顧頡剛考證"吹牛拍馬"由來：兩件事如何殊途同歸

  : 南方日報

田東江
　　百年過去了，當年秋瑾抨擊的包括拍馬屁的這些現象，還是沒有銷聲匿跡。對於這一點，任何關心社會現實的讀者諸君想必都會認同吧。
　　顧頡剛先生有篇文章考證過『吹牛拍馬』的由來，『吹牛』與『拍馬』，原本是兩件事，所謂殊途同歸。
　　拍馬，今天是諂媚奉承的意思，再口語一點叫拍馬屁。顧先生說，正如『吹牛』本無貶義一樣，『拍馬』也不是先天即令人嗤之以鼻。蒙古族有『人不出名馬出名』之諺，因而他們『以得駿馬為無上榮耀』，於是牽馬與人相遇，往往互拍其馬股曰：『好馬！好馬！』蓋因馬肥則兩股必隆起，『拍其股所以表其欣賞讚嘆之意』。久而久之形成了一個套路，不管那馬究竟好不好，路遇的人都要拍兩拍喝彩。顧先生認為，『拍馬屁』即從此而來。
　　但凡屬於拍馬屁的那些話，被拍者大抵都很『受用』，一般的逢迎尚好，遇到別有用心的，就要入其彀中。【倦遊雜錄】載，張宗永知長安縣，『時鄭州陳相尹京兆』，而宗永『嘗以事忤公意』。對這樣的頂頭上司該怎麼化解前嫌？老陳『有別業在、杜間』，宗永又知道他好絕句，找到辦法了，『乘間詣之』後，『於廳大書』絕句云：『喬松翠竹絕纖埃，門對南山盡日開。應是主人貪報國，功成名遂不歸來。』人家都是貪財、貪贓枉法，老陳家的別墅閒置，卻是因為主人『貪報國』，把個『貪』字活用得妙極了，馬屁拍得該是何等之響？結果老陳『覽而善之，待之如初』，果然奏效。
　　【默記】說五代時曾經官至相位的狀元王溥，他爸爸王祚『奉養奢侈，所不足者未知年壽爾』，總是擔心自己的生死。有天來了個算命的瞎子，家人和算命的就共同設了一個局，對算命承諾拍好了，『當厚以卦錢相酬』。於是，『祚令布卦，成，又推命』，算命的大吃一驚：『此命惟有壽也！』王祚高興地問：『能至七十否？』算命的笑了：『更向上。』又問能不能活到八九十？算命的又大笑了：『更向上。』咬咬牙，再問：『能至百歲乎？』算命的這回不笑又假裝嘆氣，告訴他：『此命至少亦須一百三四十歲也。』王祚大喜，卻不忘關心自己的生命質量：『其間莫有疾病否？』曰：『並無。』不大相信，『固問之』，算命的不情願地透露了一點：『俱無，只是近一百二十歲之年，春夏間微苦臟腑，尋便安愈矣。』這通長壽馬屁，拍得王祚忘乎所以，他還一本正經地囑咐身邊的子孫：『切記之，是年且莫教我吃冷湯水。』
　　明朝崇禎時的進士唐九經，特別好拍馬屁，『里中有官學士者，其封君家居』，他天天往人家跑，人們借他的名字來譏諷他：『九經第一不修身，只為年來敬大臣。』【中庸】第十九章有『凡為天下國家有九經』，而九經排在第一位的就是『修身也』，正如朱熹注中所說：『修身為九經之本。』其他八經，則『尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也』。明了這些，可知人們譏諷的意味如何了。學士死後，『里中有以監司家居者』，唐九經又開始往人家跑，這回大家又說：『(九經)近日不敬大臣矣，體群臣矣。』當然，對於唐九經這種眼睛一貫向上的人來說，欲其『子庶民，來百工』，無異苛求。
　　涉及政治的領域中，拍馬屁自然更常見。連日暴雨，唐玄宗擔心莊稼收成，楊國忠『取禾之善者獻』，曰：『雨雖多，不害稼。』隋失其鹿之際，王世充躍躍欲試，道士桓法嗣『取【莊子】「人間世」「德充符」二篇以進』，大拍馬屁：『上篇言「世」，下篇言「充」，言相國當德被人間，而應符命也。』王世充高興得不得了，真的以為前世已經註定自己可當皇帝。馮夢龍憤憤地說：『態臣貢諛，亦何不至哉！』【楊文公談苑】載，廣西轉運使王延范既貴且富，一幫風水佬圍在他周邊，有的說他『素有偏方王霸之分』，有的說他『當大貴不可言』，有的說他『形如坐天王，眼如官ぃ鼻如仙人，耳如雌龍，當大有威德』。一番馬屁把王延范弄得忘乎所以了，『於是日益矜負，因寓書左拾遺韋務升，作隱語諷朝廷事』，結果『為人所告，鞠實抵罪，籍沒其家，藁葬南海城外』。楊億感嘆道：『大抵術人謬妄，但知取悅一時，不知誤惑於人，其禍有至於如此者。』沈德符【萬曆野獲編》裡更認為，『但貢諛於先，而切諫於後』，亦可視為『市名釣奇』的一類。就是說，拍過馬屁，後來反思了的，也為其所不齒。宋朝劉昌言『捷給詼諧，善揣摩捭闔，以迎主意』，然『士論所不協』。太宗始而沒察覺，『連賜對三日，幾至日旰』，後來醒悟了，對左右說：『劉某奏對皆操南音，朕理會一句不得。』馬屁沒拍成，劉昌言倒是知趣，『因遂乞郡』。
　　清末『鑑湖女俠』秋瑾有一篇【演說的好處】：『現在我們中國，把做官當做最上等的生涯，這種最上等的人，腐敗不堪：今日迎官，明日拜客；遇着有勢力的，又要去拍馬屁；撞着了有銀錢的，又要去燒財神。』百年過去了，當年秋瑾抨擊的包括拍馬屁的這些現象，還是沒有銷聲匿跡。對於這一點，任何關心社會現實的讀者諸君想必都會認同吧。
　　作者系南方日報高級編輯

一個小小的秋瑾能把人類社會官場習性罵絕，那她就不是人，而是神了