: 文匯報 在古人的名字中，『幾』(繁體作『住保但現在常簡化作『幾』)字的讀法，常令今人犯錯。口頭上的沒法舉，我見過一冊教材，其中涉及近代啟蒙思想家嚴復，底下小注中云：『(他)較早地系統譯介了西方資產階級的政治、經濟、思想、邏輯等學說著作。作品集有【堂詩集】、【嚴(jǐ)道詩文鈔】等。』(上海市二期課改新編高一上【語文】課本，華東師範大學出版社，第103頁)編者特地在『住弊峙員擼加一個拼音注爲jǐ，不免是誤人子弟了。
『椎饋筆茄細吹淖幀２揮盟擔『住筆恰凹浮鋇姆碧澹因此處用於人名，所以保留不把它簡化。這是編者謹嚴的地方。另外，我們也都知道，幾字讀音通常兩種：一讀『幾何』的『幾』，一讀『幾乎』、『庶幾』的『幾』(另有幾種較冷僻讀音，不贅)。不知編者有何依據，把這裡的『幾』字，定爲讀上聲(jǐ)？其實，稍具文史修養的人，都知嚴復字中之『幾』，亦同唐人劉知字名，通例是要讀作平聲(jī)的。
古人取名、字的慣例，名和字之間，須有意義上的聯繫，且多有典故、來歷。這也是一個『文史常識』。據王蘧常【嚴椎老壬年譜】載，嚴復原名爲『體干』，中間一度改名『宗光』，改字『又陵』，入仕後，始改名爲『復』、字『椎饋薄Ｃ『宗光』字『又陵』，是說宗仰漢代高士嚴子陵，因嚴名光字子陵。而由其初名『體干』，『乾』是六十四卦之首，又可以知道，嚴復名『復』字『椎饋保是取義於【周易】的『復』卦。復卦的卦辭說：『反覆其道，七日來復。』這是名『復』與字『椎饋奔淶牧系。復卦的大旨，是謂一陽處五陰之下，陽氣極其微弱，天地生物之心幾乎滅息；雖是如此，究竟有一陽復生，故謂之『復』。所謂『七日來復』，是說從ヘ砸謊糲而歷q、否、觀、剝四卦，到坤卦遂六陽消盡，到復卦則一陽來復，凡歷七次變化。
那麼，『椎饋敝『住保何以必讀平聲，而不可讀作上聲(jǐ)？因爲，這裡『住弊鄭應該解爲『接近』。【老子】第八章：『上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。』袁枚【隨園食單】論『火候須知』云：『司廚者，能知火候而謹伺之，則幾於道矣。』所謂『幾於道』，即『近』於『道』。『道』，是事物發展變化的規律。【老子】言水以不爭而近於道，袁枚言廚師知火候而近於道，而【周易】則以『復』卦『一陽復生』，所謂『復，其見天地之心乎』，體現了天地生生不息的精神，亦可謂之近乎『道』。所以，嚴復的名和字，所寓有的含義，即爲：知『復』之精神，即是『近』於『道』。而在這個意義上，『幾』字是不念作上聲(jǐ)，而應該念作平聲(jī)的。
此外，名、字『椎饋鋇模在古人也很常見。前面提到的劉知祝還有宋代詩人曾祝詞人晏椎賴齲都是。其命名取字的來歷，大抵同於此，也是據【周易】而云然。劉知字名，本【周易・繫辭下】：『知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？』曾鬃旨甫，亦本【繫辭下】：『幾者，動之微，吉之先見者。』『幾』即是『微』，許慎【說文解字】云：『幾，微也。』古人把『幾』看得神秘，有時即視爲『道』的同義語，說『見幾』、『知幾』，就相當於說『明道』。所以，【易・繫辭下】就說：『君子見幾而作，不俟終日。』【韓非子・說林上】亦謂：『聖人見微以知萌，見端以知末。』後之『見微』，即是前之『見幾』。大意都是說明智之人，能『見幾』、『見微』，進而『知幾』、『幾道』，會及早、及時採取行動，不讓事情發展到不可收拾。『幾』解作『微』，亦讀『居衣切』(即平聲jī)，而決不讀作『你算老幾』之『幾』。命名取字這樣的講究，哪會在讀音上欠妥呢。
至於小註裡提到的『堂』，則是嚴復晚年爲自己書齋所取之名，其來歷是在漢劉歆【移書讓太常博士】：『夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎。』『』兩個字是『愈野』的異體。錢鍾書先生在【七綴集・林紓的翻譯】的注63里，曾經指出過。
■莊際虹 |
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