前赤壁賦—蘇軾

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壬戌之秋， 七月既望， 蘇子與客泛舟游於赤壁之下。 清風徐來， 水波不興。 舉酒屬客， 誦明月之詩， 歌窈窕之章。 少焉， 月出於東山之上， 徘徊於鬥牛之間。 白露橫江， 水光接天。 縱一葦之所如， 凌萬頃之茫然。 浩浩乎如馮虛御風， 而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立， 羽化而登仙。 於是飲酒樂甚， 扣舷而歌之。 歌曰： 『桂棹兮蘭槳， 擊空明兮溯流光。 渺渺兮於懷， 望美人兮天一方。』 客有吹洞蕭者， 倚歌而和之， 其聲嗚嗚然： 如怨如慕， 如泣如訴； 餘音裊裊， 不絕如縷； 舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然， 正襟危坐， 而問客曰： 『何為其然也？』 客曰： 『月明星稀， 烏鵲南飛， 此非曹孟德之詩乎？ 西望夏口， 東望武昌。 山川相繆， 郁乎蒼蒼； 此非孟德之困於周郎者乎？ 方其破荊州， 下江陵， 順流而東也， 舳艫千裏， 旌旗蔽空， 釃酒臨江， 橫槊賦詩； 固一世之雄也， 而今安在哉？ 況吾與子， 漁樵於江渚之上， 侶魚蝦而友糜鹿， 駕一葉之扁舟， 舉匏樽以相屬； 寄蜉蝣與天地， 渺滄海之一粟。 哀吾生之須臾， 羨長江之無窮； 挾飛仙以遨遊， 抱明月而長終； 知不可乎驟得， 托遺響於悲風。』

蘇子曰： 『客亦知夫水與月乎？ 逝者如斯， 而未嘗往也； 盈虛者如彼， 而卒莫消長也。 蓋將自其變者而觀之， 而天地曾不能一瞬； 自其不變者而觀之， 則物於我皆無盡也。 而又何羨乎？ 且夫天地之間， 物各有主。 苟非吾之所有， 雖一毫而莫取。 惟江上之清風， 與山間之明月， 耳得之而為聲， 目遇之而成色。 取之無禁， 用之不竭。 是造物者之無盡藏也， 而吾與子之所共適。』 客喜而笑， 洗盞更酌， 肴核既盡， 杯盤狼藉。 相與枕藉乎舟中， 不知東方之既白。

賞析一下
藝術特色

一、景、情、理三者融為一體

這篇文章雖從記游寫起，但重點不在模山范水，探幽尋勝，而在抒發人生感慨，辯論人生意義，因而具有很強的抒情性和哲理性。但這種哲理性並不是用抽象的哲學語言和純粹的邏輯思辨來體現，蘇軾採用的是因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達到了寫景、抒情、說理的統一。文章首段描寫江上秋景，以『清風徐來，水波不興』、『月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間』的空靈澄澈之景，引啟出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。第二段中客的一番議論，以『羨長江之無窮』扣住水，以『抱明月而長終』扣住月，以『托遺響於悲風』扣住風；於是，虛無消極的人生感嘆，藉助於第一段中展現的具體、現實的自然形象表達了出來，這就是借物喻理。至第三段，蘇子反駁，起首就用『客亦知夫水與月乎』一句針鋒相對，隨之以水與月作留，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。表現對生活的熱愛，作者也是信手拈來，以『江上之清風』與『山間之明月』代表自然界美好的事物，寫來文理自然，姿態橫生。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內蘊，寫景使哲理呈現了生動可感的形象，而抒情又成了文章的內在脈絡，三者融為一體，相得益彰，呈現出理趣之美。

二、主客問答的創造性運用

中國古代賦體，常用主客之間相互問答、最終抑客而揚主的表現手法。【前赤壁賦】也繼承了這一表現手法，但作了很大改造。這裏的客，不必確指某人，主客雙方，其實是作者為展開辯論而虛設的兩個思想對立方面，主客駁難就是作者內心矛盾鬥爭的獨白。最終主說服客，反映了作者思想深處積極一面戰勝了消極一面，也就是瀟灑超脫、返歸自然的情懷取代了政治失意、人生無常的苦悶。

三、句式錯落有致，用韻疏密相間

作為一篇文賦，本文在句式和用韻方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又運用了大量排比句和對偶句，有整有散，起落有致。在散句之中，穿插了一些似對實不對的偶句，如『月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間』，『浩浩乎如馮虛御風，而不知其止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙』，頗有韻味悠長之感。有些句子，似散而實整，如『逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也』；有些句子，則似整而實散*如『相與枕藉乎舟中，不知東方既白』，散句與偶句如此交互使用，顯得舒捲自如，頗有行雲流水之妙。就用韻而言，隨着文情的抑揚起伏，文句的整散錯落，用韻也時疏時密，有時隔句押韻，有時則三、四句押韻。尤可注意的是，如句末是虛字，有時韻腳不在句末一字，而在虛字前一字押韻，如『順流而東也』和『固一世之雄也』中，句末是『也』字，就在『東』和『雄』兩字上押韻。又如：『西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之圍於周郎者乎?』其中『昌』、『蒼』、『郎』 押韻。這樣處理，聲調顯得和諧優美，而終歸於散文那種行雲流水般的自然。

蘇子曰：
『客亦知夫水與月乎？
逝者如斯，
而未嘗往也；
盈虛者如彼，
而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，
而天地曾不能一瞬；
自其不變者而觀之，
則物於我皆無盡也。
而又何羨乎？
且夫天地之間，
物各有主。
苟非吾之所有，
雖一毫而莫取。
惟江上之清風，
與山間之明月，
耳得之而為聲，
目遇之而成色。
取之無禁，
用之不竭。
是造物者之無盡藏也，
而吾與子之所共適。
蘇軾寫的這一段是最經典的，與蘭亭集序中對人世的感慨一樣深邃，沒有人真正的理解了天人合一這樣的宇宙思想