蛇的古體字是『它』 作爲圖騰物傳達祥瑞災異（1）

  : 新京報　

東漢實心畫像磚，伏羲女媧。

說文解『蛇』
『蛇』的古體字是『它』，【說文】小篆『它』的寫法，便露出蛇的原形，上面不是寶蓋頭，而是一條大蛇的頭，下面的『匕』一彎鉤是蛇身及尾部，後世書法家稱之爲龍尾鉤。因此，『它』是『蛇』的本字，從『蟲』的『蛇』其實是後起字。而【說文解字注】中對蛇的注釋爲：『它，蟲也。從蟲而長，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相問：「無它乎？」』
洪荒時代，蛇曳尾而行，是人類生存的一大敵患，『無它乎？』『無它』，即『無蛇』，等於現代口頭語親友相見問候『你好嗎』。殷王武丁年代，龜甲文出現，尚有『無它』的占卜。【後漢書・馬援傳】中則有『望見吉，欲問百春無它否』之句，直比『歲月靜好』之願。如此看來，古人用『無它乎？』來相互問候平安，很實在。
祥『蛇』神話
蛇，在中國被視爲初民時代最強有力的圖騰之一，並被認爲是龍的前身。聞一多先生認爲龍是以蛇爲主體『接受了獸類的腳、馬的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須』而成的。
【詩經・鴻雁之什・斯干】認爲夢見蛇是生女孩的吉兆：『維虺維蛇，女子之祥』。而女媧、伏羲作爲上古神話中的創世紀者，其人首蛇神形象更是頻繁出現，如【楚辭・天問】：『女媧有體，孰制匠之？』王逸註：『女媧人頭蛇身。』【山海經・大荒西經】：『有神十人，名曰女媧之腸，化爲神』，郭璞云：『女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。』【藝文類聚】卷十一：『太昊帝庖羲氏，風姓也，蛇身人首』、『帝女媧氏，亦風姓也，作笙簧，亦蛇身人首』、『或雲二皇，人首蛇形，神化七十，何德之靈。』
我們可以在唐代李冗的【獨異志】中，看到較爲完整的伏羲女媧的兄妹的神話故事：『昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民。議以爲夫妻，又自羞恥，兄即與其妹上崑崙山，咒曰：『天若遣我兄妹二人爲夫妻。而煙悉合，若不，使煙散』。於是煙即合，其妹前來就兄，乃結草爲扇，以障其面。今時人取婦執扇，象其事也。』

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