: 京華時報 『楹聯』的原始時期指懸附於楹柱上的豎條形木質刻字裝飾物。楹為堂屋前部的柱子，古建築的廳堂，前後常有四根柱子，前兩根獨立支撐上枋及出檐部分的房頂，俗稱『檐柱』或『明柱』，在建築學上叫楹，因而懸附於其上的木聯被稱之為楹聯。後來人們把楹聯即掛着或貼在楹上邊的對子，約定俗成為對聯、楹聯，歷史極為悠久。 早在秦漢以前，我國民間就有在兩塊桃木板上書寫降鬼大神『神荼』『鬱壘』的名字，懸掛在左右門上以驅鬼壓邪的習俗。到了唐代，降鬼大神『神荼』『鬱壘』轉化成『尉遲恭』『秦叔寶』。這種習俗持續了一千多年，到了五代以後，逐步經過文人雅士的修飾提高，把漢語語言文學的所有修飾手法幾乎都運用到楹聯中來，衍化成寫在紙、布、木等材料上的對偶語句。這種對偶句內容豐富，用語新穎，生動活潑，詞藻典麗，哲理淵雅。要求又非常嚴格，上下兩聯字數要相等，平仄要協調，對仗要工整，上下聯內容要關聯但又不得重複，成為我國精巧別致的文學體裁和全民族喜聞樂見的文學藝術形式。
我國史料記載最早的楹聯，【吳越春秋】描述，吳越時，龍華寺僧契盈，一日，侍忠懿王（吳越王錢B，在位於907-931年）游碧波亭，時潮水初滿，舟楫輻輳。王曰：『吳越去京師三千裏，誰知一水之利如此！』契盈因題聯句『三千裏外一條水；十二時中兩度潮』於碧波亭亭柱。三十年後，按【蜀機】云：蜀未歸宋之前，一歲除日，蜀王孟昶（在位934年-964年）令學士幸寅遜撰詞題桃符版於寢門，後蜀主孟昶以其非工，自命筆題寫『新年納餘慶；嘉節號長春』。『納』即享受，『餘慶』舊指『先代的遺澤』，上聯意『新年享受着先代的遺澤』，下聯意『佳節預示着春意常在』。以上兩副對聯，被人們公認為是我國文獻記載的最早楹聯。
早期的楹聯墨跡原件，由於任其歷史歲月的零落湮沉，沒能保存下來，只能在古籍中尋找記載的聯語。到了明代中期以後，人們開始重視它的書法藝術和收藏價值，楹聯墨跡原件受到社會珍藏。
這副吳昌碩『石鼓文七言聯』中『以朴為秀古原樹，其真自寫斜陽花』。吳昌碩為近代中國藝壇承前啟後的一代巨匠，一生以詩、書、畫、印\"四絕\"名震海內外。此聯在用筆上，行筆、轉折果斷遒勁，線條粗厚，節奏變化豐富，為吳昌碩石鼓文的精品。聯語內容上看，吳昌碩的審美取向主張自然美，以朴為秀，聯語引自南宋劉辰翁詞【六州歌頭】『斜陽外，芳草碧，落花紅』，就更顯貼切。
趙榆（拍賣史專家，中國國家畫院原副院長） |
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