佛说大乘金刚经论

佛说大乘金刚经论
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！
佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云何名金刚心？此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶皆出自心，自心修善令身安乐，自心作恶令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为；心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人不久成佛。若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛；若人明自心、达自性，依佛修行，决定成佛。胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。何以故？一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从自心流出，无穷无尽，不坏不杂，故名金刚心。悟此心者，名悟佛心。是故佛与众生心性一般，只因修与不修、信与不信，所以有成佛有众生也！
世尊曰：金刚喻自性，经者喻自心。若人明自心、见自性，是人自己身中有经，六根门头常放光明，照天照地具足恒沙功德，出生四果。四向、十圣、三贤，乃至如来三十二相、八十种好，一切功德，皆从自己心地修成，不从外得。何以故？若是明心见性之人，常闻自己心佛，时时说法，时时渡众生，时时现神通，时时修佛事，得此理者，名持金刚经，名得金刚不坏身也！
文殊菩萨问佛：金刚经中，佛常赞叹受持四句偈等为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福，又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福，未审云何是四句偈？
佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭。只因迷悟而致升沉，何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落；诸佛长觉不迷，所以永成佛道！若有男女求佛道者，进道功程权分四级—号四句偈：一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法！云何空身？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净，四大假合，终须败坏。有智男女知身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空，一句偈也；复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。今悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也；复观如来所说经法，皆是方便引导法门，如水洗尘，似病予药，今证心空法了，药退病除，名悟法空，四句偈也！此四句偈乃是超凡入圣，进道门路。三世如来，从此成佛；十方菩萨，依此进功。所以者何？悟得初句，依义修行，便证预流，须陀洹果；含二句意，依义修行，便证一来，斯陀含果；悟三句意，依义修行，便证不来，阿那含果；悟四句意，依义修行，便证无生，阿罗汉果。此四句大开诸佛道门，受持读诵为人演说，能令闻者悟佛知见，成佛无疑，是故得福，胜前七宝身命布施所得福德，百千亿分不及其一。佛告文殊师利，前佛后佛一体，皆在各人自己明心见性，修而成之。然则佛性人人皆有，不投佛修，终不成佛。何以故？为无佛功！有求佛者，一用斋戒，为佛基址；二投明师，指示功程；三识心性，了了分明；四用作福，助发根苗；五用结缘，增自善本；六明因果，不妄主为；七破邪魔，远离外道；八用通理，不着有为；九用精进，习佛行德；十用通达，法法精明。若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提！复次，文殊师利，我灭度后末法年中，有多钝根劣智众生：心迷意碎，智暗情昏，虽有斋戒，并无智能；愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师真正觉法，一向执着，认妄为真；或有执着经书文字；或有执着诵持名数；或有学得一言一句便为究竟；未得谓得，未证谓证；修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故？种子不真，所以不结菩提正果，一失人身，万劫不复！
文殊师利菩萨问佛：云何四生？造何等业，受形禀命，种种不同？
世尊曰：一切众生，无始劫来，种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘；纵贪嗔痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，颠倒业本轮回相遇，受形非一。略说四生：一者卵生，是人先世，贪心机谋，计较为活，故堕卵生，鸟鱼之类。贪高为鸟，见人高飞；谋沉为鱼，逢人潜沉。二者胎生，是人先世，贪恋淫欲，故堕胎生，人与畜类本分贪淫。为人竖立；横心贪欲，作畜横行。三者湿生，是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，故堕湿生，烂蛆厕虫蠛蠓之类。四者化生，是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生，蜕壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利：六道四生，唯人最贵，唯人最灵。佛从人中修成，业从人中造就；人能修福，决生天上；人能造恶，必堕地狱；有德为神；有道成圣。入五总路头，福罪不由近定，临命终时，随业受报。人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复！
文殊菩萨问佛：以何知见，名为五眼？
世尊曰：肉眼者，光见暗不见，见前不见后是也；天眼者，前后内外山岩石壁，真见无碍是也；慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世，善恶因果，如掌阅也；法眼者，能见三世佛法种种方便，量根施道，不失其时是也；佛眼者，圆明普照，无始劫前，无终劫后，一切因果，如对目睹，毫发不失是也。此五眼者，乃从一切诸善功德福感而生，唯佛能全，余人不及。眼须分五，照共一心，见性修行，人人有份！
复次，文殊师利，我灭度后末法年中，有多钝根劣智众生：心迷意碎，智暗情昏，虽有斋戒，并无智能；愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师真正觉法，一向执着，认妄为真；或有执着经书文字；或有执着诵持名数；或有学得一言一句便为究竟；未得谓得，未证谓证；修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故？种子不真，所以不结菩提正果，一失人身，万劫不复！
文殊菩萨问佛：云何是清净佛身？
世尊曰：自性清净是诸众生本性。但见肉身不见法身，诸佛悟后，常见法身本来清净，不生不灭无坏无成。在凡夫地名曰心性；在圣贤地名曰圣性；在乾坤内名曰天性；在菩萨地名佛性；在诸佛上名曰清净法身。若不修行，终不能悟本来面目也！若人求悟，不求师证，认妄为真，日久必成邪魔外道，成妖作怪惑乱众生；生遭五难死堕恶道，一失人身万劫难回！
文殊菩萨问佛：云何是无余涅盘？
佛言：寂寂不动心是也，三世诸佛共一路头，同到不动心中；齐受无乐之乐，更无有乐过于此乐，故名无余涅盘
文殊菩萨问佛：以何工夫修证能超凡夫入圣道果？
佛言：若有善男子、善女人信向佛道，便舍恩爱，截断尘缘，坚持斋戒，精修十善，清净三业，远离六尘，力投明师学问正法，依师开示，不随世心流转，只依佛法修行，有此功者，得须陀洹果；复有众生，三业不萌六尘不生，静久功深，心性恒一于世闲心寂然不动，得心自在，有此功者，得阿那含果；复有众生，以自在心习成定力，定力现前悟明自性本来空寂，心境两忘澄心不动，有此功者，得阿罗汉果。此四果人，功超六欲凡夫天人得入圣贤寂灭场中，同佛出世助佛扬化，净佛国土自度度人，抱佛恩德直至菩提，永无颠倒，故名四果得道圣人也！复此文殊师利，是四果人有真信心，依师教诲不用二心，戒德精严威仪具足，于世财色恩爱名利，一断永断一了永了，从始至终守道如一，虽则不能大通大达，心性坚固清净解脱，与佛无异，故得超凡入圣位也！
文殊师利菩萨问佛：何等之人有我相、人相、众生相、寿者相；何等之人无我相、人相、众生相、寿者相？
世尊曰：凡夫之人认自四大色身是我，贪生怕死，名有我相；心存憎爱意不均平，名有人相；念念常随世心流转，不求解脱，名有众生相；心识不忘业种常萌，不悟无生真空实性，常随心境意识流动，名有寿者相。菩萨之人知身是幻，悟世无常不惜身命，何况资财，但惜大乘佛之教法，名无我相；等观众生皆如赤子，不择冤亲平等济度，名无人相；于世间心，一了永了更无相续，名无寿者相。有此四相即名凡夫，无此四相是名菩萨。
文殊菩萨问佛：云何是五根五佛同种善根？
世尊曰：若是清净斋戒明心见性之人，投师口诀得正见者，眼是佛见、耳是佛闻、鼻是佛嗅、口是佛说、心是佛知，五根常显五佛神通，同种善根成佛种智。若有人把得定作得主，依佛修行，佛说是人立地成佛！
文殊菩萨问佛：云何修证得六波罗蜜？
佛言：若有众生能舍酒肉不食，能舍财物不贪，能舍诸恶不作，能舍人我不争，名得第一布施波罗蜜；复有众生能持佛戒，能习佛仪，能降六贼，能断邪非，名得第二持戒波罗蜜；复有众生能受人亏，能忍人骂，非来正对逆来顺受，都无怨恨，反加度脱，名得第三忍辱波罗蜜；复有众生能学如来十二部经，受持读诵书写讲说，未通务通，未证务证，名得第四精进波罗蜜；复有众生能断殊缘，能止妄念，能除昏散，能习禅定，定力如山魔扰不乱，名得第五禅定波罗蜜；复有众生能破无明，能空诸相，能通理法，能决是非，言言得当字字无差，名得第六般若波罗蜜。若人能具六波罗蜜者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之数也！
文殊菩萨问佛：云何行持名善知识？
佛言：善知识者，心性柔和，戒行专精，心无贪妒，物无爱恋，心行平等，意无憎爱，有大方便，自度度人，量根施道，具大总持，好心与人，不求果报，行门清净，无诸过失，说法论义，皆合经意，具足此行，名善知识；复有智能出众，福德超群，无所不善无法不识，为人天眼目，作佛法栋梁，掌佛祖权衡，作佛门领袖，开正道门，塞邪破魔，绍降佛种，续慧联芳，以心印心，流转不绝，大机大用大愿大力，此名真正大善知识！
文殊菩萨问佛：修何福业得生天堂？
世尊曰：若有众生信佛因果，受三皈依，持五戒修十善，事二亲，截断邪淫，常行正道，斋僧供佛修塔造庵，转诵大乘，庄严佛相，护善遮恶，作大福田，是人舍寿必生上界三十三天，受诸天福五欲妙乐，思衣衣来，思食食至，皆是自然化成，不用自力所办；天上一日人间百年，各具五种神通，快乐逍遥自在。复次文殊师利，世间多有邪师外道，不知善恶因果，不达轮回报应，一向狂心信邪倒见，尊命神鬼，行鬼教法诳惑世人，广杀猪、羊、牛、马禽兽众生身命，自贪食肉，妄称祭天祭地，祭神祭鬼，求福求寿，保家保身，托鬼为由，干人财食；又有书鬼符牍传授世人，妄称功力，渡人生天，要人财物，活自邪命；若杀命救得命，王侯常在世，若符牍能渡人，邪师得上天，世人迷人，信此邪见，大家相连，同入地狱，一失人身，万劫不复。何以故？求福莫过斋戒布施，求寿莫过不杀放生，求慧莫过广学多闻，求安莫过省禁是非；是故欲求正道，莫信邪师，欲出轮回莫犯因果，罪福报应，如影随形，邪正道殊，苦乐各异！
文殊菩萨问佛：云何是外道六师？
世尊曰：如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道；复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉与人修斋，不僧不俗，第二外道；复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人同入邪途，灭佛智种，第三外道；复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人增长恶见，灭佛正见，第四外道；复有道依林咎学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福惑乱世人，灭佛正眼，第五外道；复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智能种，执着痴顽，第六外道。此等六师波旬外道，于后末法入我法中，坏佛伽蓝毁佛正法，灭佛教相，佛派大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越，措灭邪道守护正法，无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子；随顺邪说即是波旬相同，毁谤大法入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。
文殊菩萨问佛：或有善男子善女人，根性迟钝，福德力微，虽信佛修，心不开悟，工夫不了，如何得度？
佛言：根性虽钝，但有坚固真实信心，不退斋戒，时时发愿，忏悔夙殃，障消愿满，慧性现前，便得开悟，见性成佛也！
文殊菩萨问佛：有等众生，见佛不礼，闻佛不信，逢僧不敬，毁谤善人，破人斋戒，不信因果，轻慢圣贤却信邪鬼，步步造业，不修寸善，此等众生，得何果报？
佛言：此等众生，具足邪见，生前不信三宝教化，死后决堕三途受大苦恼，求出无期，千佛出世不能救度！
文殊菩萨问佛：一切罪业何业最重？
佛言：一切罪中，杀生食肉其业最重。何以故？一刀还一刀，一命还一命，千万生中，相啖无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀；二犯偷盗，破人富贵，本小息大，千万生中，酬他宿债，何以故？若物属他不与自取，一文一粒，皆用填还，是故菩萨欲求富贵财物如意，先学布施；三犯淫欲，恩爱相缠，千万生中不得解脱，何以故？生死根本，淫为种子，是故菩萨欲出生死，先断爱渴；四犯妄语，口业相诬，千万生中，是非相攻，何以故？冤冤相报世世相吞，是故菩萨欲求入道，先学诚实；五犯饮酒，昏迷本性，千万生中智暗心昏，何以故？酒力迷心，世世暗钝，身体臭秽，闷乱颠倒，是故菩萨欲求定心聪明智能，当断酒业。此五种业最大最重，若人全持，直成圣道；若全不持，永堕沉沦，一失人身，万劫不复。
文殊菩萨问佛：造何等业受饿鬼报？
佛言：一切众生，悭吝财物，贪恋衣食，偷瞒公众，私己受用，有人乞化不济一文反加嗔骂，只图自己饱暖，不惜他人饿冻，寿终决堕饿鬼道中，长受饥虚，咽细如针，吞食不下，肚大如鼓，头大如山，倘逢饮食，自然化作熔铜热铁，饿得口吐猛火，鼻出青烟，髁形黑瘦，业满方消。
文殊菩萨问佛：造何等业堕畜生中？
世尊曰：一切众生，贪酒食肉，宰杀禽兽，铺设筵席，寻欢作乐，果报为牲；酬前命债，又有借人财物未足酬还，或有偷骗他人，夺人受用，果报为畜。还人钱财直至业满，方出轮回。
文殊菩萨问佛：云何是一体三宝？
佛言：性是佛宝，如如不动是也；心是法宝，明决公正是也；身是僧宝，清净斋戒是也。
文殊菩萨又问：如何是三净戒？
佛言：第一恶心去尽；第二善心学满；第三度尽众生。是名菩萨三种净戒。
文殊菩萨又问：修何福业长得男子？
世尊曰：恭敬三宝、孝养二亲、常行十善、受持五戒、心行公道、志慕贤良，修此善根常得男身。三劫不修便堕女身，五百年中为人一次，或有转身、换身，忘却前因，遇恶因缘，同造不善，便失人身，万劫难转。复次，文殊师利：男身具七宝，女身有五漏。何名七宝？一有志气之宝，到处游行无畏；二有主为之宝，行事善掌权衡；三有成家之宝，善能生财立业；四有安身之宝，善能辅君养亲；五有圣智之宝，善能决断是非；六有安邦之宝，举措上下皆从；七有定性之宝，善能亲贤袭圣，是名男子七宝之身。何名五漏？一漏不能为身主；二漏不能为家主；三漏不能为人主；四漏不能为物主；五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
文殊菩萨问佛：少年造业到老修行得成佛否？
佛言：苦海无边回头是岸。若人回头发愿修行，舍非从是，改恶向善，长斋戒酒，参投明师，得正见者，不拘老少皆成佛道。
文殊菩萨问佛：或有善男子、善女人，一生斋戒，肿诸善根，老来颠倒破斋犯戒，得何果报？
世尊曰：此等众生，虽有善根无大愿力，无正知见，远离明师，漏失前功，六贼返转，劫自功德，心生颠倒，不成佛道。其中或有单犯食肉，必落神通，上品鬼王；中品夜叉；下品罗刹。受人祭拜，福尽气消，随业轮回，一失人身，万劫不复。其中或有单犯饮酒，必落鬼道，上品有财鬼；中品风月鬼；下品消散鬼。福尽气消，随业轮回，一失人身，万劫不复。其中或有单犯淫欲，必落魔道，上品魔王；中品魔民；下品魔女。福尽气消，随业轮回，一失人身，万劫不复。其中或有单犯妄语，未得谓得，未证谓证，空腹离心，必成妖类。上品魑魅；中品魍魉；下品倚草附木。妖气散尽，随业轮回，一失人身，万劫不复。其中或有多嗔怒者，虽有福德，必落修罗恶道，上品阿修罗王；中品阿修罗众；下品阿修罗女。常好闲争，受劳不息，福气消尽，随业轮回，一失人身，万劫不复。所以者何，食肉修行，欲图成道，如认冤家，当己子想，欲求相亲，无有是处；饮酒修行，欲图成道，如饮毒药，欲求安乐，无有是处；偷盗修行，欲求成道，如灌漏邑，欲求平满，无有是处；淫欲修行，欲图成道，如蒸砂石欲求成饭，无有是处；心多嗔怒，性好争胜，缺平等慈，而图成道，如渡漏船欲过大海，终须沉溺，是人自堕，非佛不度。若欲成就菩提妙果，当持如来真正口诀。所以者何？大悟之人得名菩萨，得佛秘密真正口诀，若有男女得见得闻，信他法化，皆是正因皆得正果。是故少年修行得正法即成佛道；二十修行得正法亦成佛道；三十修行得正法亦成佛道；四十修行得正法亦成佛道；五十修行得正法亦成佛道；六十修行得正法亦成佛道；七十修行得正法亦成佛道；八十修行得正法亦成佛道；男子修行得正法亦成佛道；女子修行得正法亦成佛道；富贵人修行得正法亦成佛道；贫贱人修行得正法亦成佛道；帝王修行得正法亦成佛道；宰官修行得正法亦成佛道；乃至人与人修行得正法亦成佛道。尔时世尊而说偈言：若有男女等，得见真明师，修行得正法，无一不成佛！求清净斋戒，宁舍身命终不毁犯，佛许此人立地成佛！佛告文殊师利：佛从发心斋戒清净得；佛从久久不退真实得；佛从广发大愿愿出世间得；佛从平等不择冤亲得；佛从下心参求明师得；佛从慈悲忍辱得；佛从精进解脱得；佛从难行能行、难舍能舍、艰学能学得；乃至佛从一切种智得！
文殊菩萨问佛：凡人在生不能斋戒修诸福慧，而死后有孝顺男女请僧转诵大乘，修设水陆无遮大斋，资度亡者。未审亡者实得度否？
佛言：凡人在生自无善功，死后子孙修功报骘，十分功德只得其三，何以故？修功作福无过财力，是故生人出己财力，众同分中，得福胜前，过于亡者。其中或有饮酒食肉不净人等，诵经修骘，善神不降，圣贤不赴，反累亡者，加增罪业；若有真正孝顺男女，父母亡故七七之内、三年之中，合家斋戒，出清净财，命有德者，读诵大乘，修设水陆无碍大斋，烧香散花，铺设庄严如法供养，一心虔诚，代为亡者释罪请福，如此拔骘，亡者升天，天人有福，存亡两泰，人喜神欢，方为人子孝顺者也！
文殊菩萨问佛：云何是明师口诀？
佛言：如来灭后赦诸菩萨，传佛心印续佛慧命，各化一方开示未悟，有缘众生正因正果正见正修，降伏魔道，破除邪见修正功行，始终清净，非根不度非器不传，若有清信善男信女智能高明，力求道者数数亲近久久供养，下心参求体性相知，方得以心印心、以道传道，心心相印祖祖联芳，流传不绝，是名天机口诀。有缘遇者根无大小皆成佛道！
文殊菩萨问佛：或有男女亲师闻法，带信不信似皈不皈，身虽礼拜心多疑悔，自心不悟反言责师不肯开度，此等男女如何度脱？
世尊曰：此等薄福少慧众生，不悟无为取相执着，邪见自慢障碍本心，不得正见，何以故？重师者便重其法；轻师者便轻其法。重师者法便行，轻师者法不行。轻师慢法是增上慢人，虽与师同行，却如隔千由旬外，身命终时，入大阿鼻，千佛出世莫能救度，一失人身，万劫不复！
文殊菩萨问佛：云何是一身七宝布施？
佛言：不贪是布施！所谓眼不贪好色相奇物，是色宝布施；耳不闻好乐音声是声宝布施；鼻不嗅好上妙香是香宝布施；舌不贪好上美味是味宝布施；身不贪好妙衣服是能宝布施；意不贪名利恩爱是法宝布施；性不贪世间欲乐是佛宝布施。若有人能悟自由身中七宝布施，所得福德，胜如世间金银、琉璃、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀七宝布施之福，百千万分不及其一，乃至譬喻所不能及！
文殊菩萨问佛：云何是王舍城？
世尊曰：心喻舍；性喻王；清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅；六尘喻六贼强梁；六识喻六门出入；五欲喻五道井坑；见闻觉知喻住国四相，同佐性上一体家邦。性王一出，坐于心舍，常共六臣四相，同理国政，若性王有道，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天行道，死者无怨。如此行政，能令在外城墙坚固，六门警慎，六贼不起；在内六臣清政，四相体公，不敢作弊，内外一如，性土太平。若性王无道，听谗纳佞，背公向私，赏罚不平，上下相乖，在内六臣，相背四相作弊，在外六门不关，六贼乱起攻破城墙，入自家邦，劫自功德，福尽法无，身心落魄，便受沉沦。是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交内外一如，上下无失，君臣道合，心性圆明，体用一致，性土君民同乐太平，故名王舍城也！
文殊菩萨问佛：云何是自己佛法？
世尊曰：悟明自己本来真性即自佛也！于世间法及出世间法，通达无碍，即自己法也。心要理养，佛要法抉，是故财食养身命，道理养慧命，悟道兼通，即成佛道！
文殊菩萨问佛：观世音菩萨，如何具千手千眼？
世尊曰：眼表见性，手表妙用。若人彻悟，明心见性，亦同千佛见性一般，故名千眼同放光明；又体自性，发生妙用，亦同千佛妙用无二，故名千手同作用也！方成体用两显——圆通教主观世音菩萨。
文殊菩萨问佛：如何是三毒？
世尊曰：愚痴邪见是一毒；贪心不足是二毒；嗔怒妒忌是三毒。此三毒是三恶道之种子，若人具足决堕三途。一失人身，万劫不复！
文殊菩萨问佛：云何是四大？
世尊曰：地有坚性；水有通性；火有炎性；风有动性。在人身上四大和合，方成一体。所谓皮肉筋骨胶成一身，名地大；津涎尿血滋润一身，名水大；暖气均融温和一身，名火大；动转施为运用一身，名风大。四大调和，安乐一身；四大不调，便生病苦，故曰四大！
文殊菩萨问佛：云何是孝顺？
世尊曰：孝者慈也！顺者不逆正理也！有孝慈者，不伤生而自活，不取私而背公。尊重三宝，敬顺二亲，不醉不乱，无爱无憎，劝令合家，同修福慧，内和外睦，上恭下敬。现在父母心安体乐，过去父母离苦升天，是名世间孝顺男女！若是日杀三牲奉亲祀祖，皆与父母加增罪业，是大不孝！生前同造，死后同堕。父母冤亲相牵相连，成群作队，同入轮回。一失人身，万劫难复！
文殊菩萨问佛：云何名方便？
世尊曰：方便二字略说有一十五种：第一方便不养不杀；第二方便不食酒肉；第三方便不造酒浆；第四方便不相侵害；第五方便莫错指路；第六方便不可烧山；第七方便莫怨天地；第八方便莫慢神明；第九方便莫出浊言；第十方便积仁布德；第十一方便勤俭则知足；第十二方便敬老怜贫；第十三方便急难相救；第十四方便修因种果；第十五方便冤亲平等，相继度也！若人行得十五方便，得十五种清净福德，常生人天，受诸快乐！
文殊菩萨问佛：如何是好心？
佛言：好心两个字无人行得！若是好心，利益他人不求他报；给事他人不求果报；供养他人不求福报；利益他人不求恩报；乃至下心满人心愿，难舍能舍、难忍能忍、难行能行、难救能救；不择冤亲平等济度，真实能行。非但口说，愚人口说好心，心无慈善；贤人常行好心，口不自言，但念利济他人，不求自己名望，是名好心；若是舍寸而求尺，种少而望多者，是不好心也！
文殊菩萨问佛：如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？愿佛慈悲，广为我说！
佛言：智者知也！智者知有佛道可修；知有圣教可学；知有明师可求；知有福可做；知有罪可忏；乃至知有世出世间，轮回因果。如天有日，如暗有灯。能知能见，善恶报应。一知见后，便能舍恶从善，改邪就正。非理不说；非事不为；非道不行；非物不取。念念中正，步步真实，积德成名，流转后世，是名智人。愚者暗也！愚人心暗，不识高低。不知有天堂地狱；不信有罪福轮回。一向贪花恋酒，杀生害命而供口腹，一生中杀害百千万亿众生身，借下百千万亿性命债，轮回相遇互相食啖，无有了期。何以故？一切牛马猪羊畜生之类，皆是累世冤亲善恶眷属，堕入轮回改头换面来做畜生，愚人杀食，即杀自父母，即食眷属肉。父遭子杀；子被孙杀。轮回路上父子不知，相食相杀，无有休息。一失人身，万劫不复！迷人恋世，贪酒恋色，纵六根贪六尘，取性快乐，邪伪多端颠倒无数，但念目前受用，不顾身后招殃，迷真逐妄，背觉合尘，纵遇圣贤，不能救度，长沉苦海，永失真性。一失人身，万劫不复！悟者觉也！悟人觉知自心是佛，慕道修行，三业无亏，六根清净。有方有便；无我无人；自度度他同成佛道。虽住世间世法不染，坐尘劳内，转大法轮。化娑婆界为极乐邦，变地狱为天堂，指迷徒见佛性，作诸佛事度脱有情。不舍慈悲，誓相救拔。若有众生得供养者，所得福德如供养三世诸佛功德，正等无二。何以故？自觉觉他名为正觉。说法利生妙用神通与佛无二。能开众生佛之知见；能指众生悟佛知见；能引众生入佛知见；能究众生成佛知见！
文殊菩萨白佛言：世尊，一切众生皆有佛性。因何不修不得成佛？
世尊曰：非是不得成佛，只是业债广多！何以故？一切众生，迷顽颠倒，从无始劫来不种善根，只造恶业。冤冤相系，业业相缠。尔不放他，他不放尔，结成业网，弥满世界。是故出入三途，往来六道相逢相遇、相害相吞、相互报应无有了期。假如债满生人道中，又无善根，不逢正法；假若得逢，诸根暗钝，重重魔障不能进功，所以不成佛道正果。佛告文殊师利：不持杀生食肉戒，断绝慈悲种子；不持不予不取戒，断绝富贵种子；不持妄言绮语戒，断绝诚实种子；不持醉酒昏迷戒，断绝聪明智慧种子。是故五戒不持人天路绝；五戒坚持三恶道绝！善恶由人自造自受。所以者何？公修公得；婆修婆得；多修多得；少修少得；同修同得；不修不得。尔若修得功，别人分不得；尔若造得罪，别人替不得。是故欲免地狱，当除恶心；欲免饿鬼，当断悻贪；欲免畜生，莫吃他肉；欲得人身，先学孝慈；欲生天上；当持五戒；欲成佛道，先用明心。心明则因果不昧；见性则成佛无疑！
于是文殊菩萨叹言：善哉！善哉！人身难得；中土难生；正法难遇；知识难逢！人身难得今已得；中土难生今已生；正法难遇今已遇；知识难逢今已逢！头头具足；种种现成。若不发心，佛也难救！尔时会中初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、无量天龙八部。皆悟自己本来佛性：一切功德不出自心，成就慧身不由他悟！闻佛所说皆大欢喜，信受奉行