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來源: 國際漢學研究 一本書，一本小說，一本野史，會有腰嗎？沒聽說過。咳，【紅樓夢】就是有腰的。不然身為新紅學派奠基人之一的紅學泰斗不會向世人認罪說：
胡適、俞平伯是腰斬【紅樓夢】的,有罪。程偉元、高鶚是保全【紅樓夢】的,有功。大是大非!千秋功罪,難於辭達。
看來【紅樓夢】一定要有『腰』， 沒有『腰』， 哪兒有『腰斬』， 因為『腰斬』， 所以才有罪。而且這罪不小，是『千秋功罪』， 是『難於辭達』 的『千秋功罪』。 正如綺園吳綺【紅樓夢】眉批中所云『死時當知大義，千古不磨之論』一樣，俞先生是鼓足了勇氣向世人承認自己的罪過。壯哉，俞平伯。
不僅俞平伯先生認罪，象古代前賢罪己錄一樣的認了這『難於辭達』 的『千秋功罪』。 他還把他的把兄弟大哥---胡適---拉了岀來，一起向世人認罪。這可了不得。公元一九九零年，胡適先生已去世二十八年，俞平伯先生把胡適拉岀來，象古代前賢挖墳鞭屍一樣，把『千秋功罪』 加到了胡適先生身上，慘哉，胡適之。
胡適，字適之，安徽績溪人。生於公元一八九一年，卒於公元一九六二年。所謂新紅學的奠基人之一。此文不去涉及胡適一生的方方面面，只就他對百年紅學歧途應負的責任作一評價。
俞平伯，原名俞銘衡，字平伯。清末學者俞樾曾孫。浙江湖州人。生於公元一九零零年，卒於公元一九九零年。與胡適共創人們今天所稱的『新紅學派』 。
所謂『新紅學派』就是『自傳說』。他們認為紅樓夢是一部未完的小說，原書只有八十回是（乾隆）曹雪芹所作，後四十回是高鶚續作補綴。紅樓夢一書是寫曹寅家史。（註：『乾隆』 二字系鐵說紅樓為準確區別所加，遵清史專家鄧之誠教授例）
說到【紅樓夢】，說到俞平伯，就不能不說到六十年前的文字獄，就不能不說到前賢（前賢遵清康熙詩人陳萇例），說到前賢對【紅樓夢】的理解，這兒也有一個字：霸。
【紅樓夢】有腰，就得看看這腰在什麼地方。這一看不得了，原來【紅樓夢】不僅有腰，居然還有兩個腰。一個當然是諸位想當然以為的『八十回』與『後四十回』的腰，是章回結構的腰；一個卻是人們朦朦朧朧上了當的年代的腰。一年多來，鐵說通過大量考證，證明胡適指鹿為馬，概念偷換，以勢圧人，以一個低級錯誤將【紅樓夢】定在了乾隆年代，是乾隆年代的曹寅子孫曹霑曹雪芹所著的前八十回，而三四十年後的高鶚續作了後四十回。於是一本本是作於康熙年代的野史從時間上被『腰斬』了，變短了六十年。原來這乾隆年代正是【紅樓夢】的第二個腰。
現在，鐵說紅樓公佈了泛讀康熙甲戌以後文人別集的結果，進一步證實了鐵說紅樓的論斷。胡適從時間軸上腰斬了【紅樓夢】。不信請看：
清康熙丁丑（公元一六九七年，康熙三十六年）三十六歲的二甲第五名進士陳萇的詩【戲題十絕句】曰：
戲題十絕句
讀破萬卷筆有神， 別裁偽體風雅親。此翁詩外有詩在，不薄今人況古人。
彼此相輕絕可憐，互相引重亦徒然。誰將萬古千秋事，只博時賢一拍肩。
陳言故紙浩難窺，抉破藩籬自得師。試看丹成九轉後，方知臭腐是神奇。
韓杜文章薄雅騷，此中合有續鸞膠。麻姑長爪依然在，肯向時賢癢處搔。
善學西崑不在辭，美人香草亦何疑。義山本事分明在，只是當時諷諫詩。
雕琢旁門正可咍，妄思險怪更堪哀。起衰八代潮陽筆，只得文從字順來。
滄海橫流自古今，誰於弦外覓知音。當年得失何人辨，不問千秋問寸心。
莫逐雲龍上下狂，未甘餘論借芬芳。蘇門也著陳無已，誰守南豐一瓣香。
健筆凌雲杳莫攀，君臣際會一言間。同時亦有嚴夫子，端坐淮南著小山。
隻眼何人繼柳塘，後生習氣愛論量。此言未許他人共，秋菊春蘭各自芳。
此詩作寫作於公元一六九八年至公元一七零零年之間。他嚴守此秘密達十年之久，『此言未許他人共，秋菊春蘭各自芳』， 隨別人怎麼說也行。直到去世後才刊行面世。
陳萇，字玉文，蘇州沙洚人。生於公元一六六二年（康熙元年），卒於辛卯秋（公元一七一一年，康熙五十年）。僅享年五十，壯年而逝。他是公元一六九七年進士，二甲第五名。康熙四十年（辛巳，公元一七零一年）授浙江桐廬知縣。在任六年，政績遠近聞名。桐廬地瘠民貧而浙耗鹽稅獨重，萇至任，盡為減除，與皂夫船役及民者一切罷之。治獄明敏善斷。斷案明察秋毫。康熙四十二年（公元一七零三年）三月十八日朝廷敕封其父陳汝勉為文林郎，母華氏、妻李氏為孺人，榮冠鄉裏。會丁外艱，康熙四十六年歸田，再未復岀。歸後終日與友談詩論文。他公元一七一一年六月病中芟定終身作詩，自序並請友人序，三月後去世。後又由摯友陳沂震芟為六百二首，編年訂成十集。陳玉文【雪川詩稿】，乾隆年間編纂四庫全書時屬未收書之列，任其自生自滅。因此甚少有人知道此集的存在。查鐵說紅樓資料庫存【清詩匯】六千餘名清代詩人名資料中陳萇亦未有詩收錄。乾隆沈德潛【清詩別裁】錄其詩七首，其中包括【挽姜西溟】一首和【臨終詩留別諸同志】首尾兩首。鄧之誠【清詩紀事初編】未收，錢仲聯【清詩紀事】僅錄沈書中【挽姜】一首。沈德潛評：陳詩『清如鏡，淨如拭，意味稍薄，而真氣獨存，賢於餖飣為博、纖佻為工者』。 潘耒云『玉文以雋才取高第，尤嗜古學，善吟詠。自桐廬歸，手一編示予曰：「宦遊所得盡此矣。其詩清真淡遠，無一點
塵俗氣，類高人逸士所為，非持手板者能道，其人其詩，皆與江水同清，庶可拜嚴祠而元愧矣。』
詩中明指這本『不薄今人況古人』『詩外有詩』 的野史作者是嚴夫子---蓀友嚴繩孫。恐各位仍有疑問，再錄一組蓀友嚴繩孫的【菩薩蠻 四首 託興】曰
昭陽一夜思傾國。家家鸞鏡新妝色。狼籍畫雙蛾。手繁宮樣多。
不須矜艷冶。明日承恩者。淡掃便朝天。路人知可憐。
君恩自古如流水。梨園又選良家子。都作六宮愁。傳言放杜秋。
傾城爭一顧，那用論縑素。幾個定橫陳。丹青不誤人。
唾華零落昏殘繍。只將匹帛夸長袖。午罷泣春風，歸來自洗紅。
一時齊望幸，白髮偏多恨。雲雨吊荒台。猶將夢裏來。
金釵鈿合知何許。綠章紅淚辭偏苦。豈必九重知。傳看岀眾時。
可憐心獨矢，自衒誰家子。齲齒復啼妝。折腰伊太狂。
表明了作者為報皇上知遇之恩，欲『金釵鈿合』，著書作辭之苦。只望『傳看岀眾』， 即使皇帝不知道也不要緊，『豈必九重知』？ 讀過【紅樓夢】的讀者當不須筆者再去解釋『金釵鈿合』『綠章紅淚』。
如此我們即可以解釋俞平伯先生晩年的異常：
一九七九年，紅樓夢學刊籌備中邀請俞平伯岀任編委或顧問，俞先生拒絕；（據年譜）
一九七九年，第二期【紅樓夢學刊】有俞平伯臨江仙一首法書。
一九八零年，第一屆紅樓夢國際硏討會在美國召開，俞平伯被邀請，卻未出席；
一九八六年，中國社會科學院文學研究所為俞平伯從事學術活動六十五周年舉行了慶祝會。並由胡繩院長為他三十二年來所受的由前賢紅學霸的不公正待遇徹底平反。慶祝會後,他仍像往常一樣並不顯得興奮,淡淡的。
正如他的外孫所說，俞先生晚年很少談【紅樓夢】。
這些異常與臨終前的懺悔總爆發承認犯了腰斬【紅樓夢】的『難於辭達』的『千秋功罪』, 正好說明俞先生晚年悟出了些什麼，不是簡簡單單的前八十回後四十回這樣的錯誤。今天的硏究已表明，當年的俞平伯並不知道【紅樓夢】的真正作者是誰，這『腰斬』的『腰』又不是僅前八十回後四十回這樣的錯誤，這罪，還要把把兄弟大哥胡適也要拉岀來承擔的罪，只能是他理解了由『甲戌』概念偷換成了『乾隆甲戌』誤了六十年這樣的低級重大『從中斬斷』的罪過所致。因為這個錯，導致了近百年的紅學歧途，導致了紅學家們無中生有的解釋，以致證偽，作偽證。人們甚至連十幾個手抄本的正硧順序也排不岀來。因為不知如何解釋，只好口出胡言。
最近，自鐵說紅樓公佈陳萇詩以後，有風聞說三十年前京城已有智者知嘵此【戲題十絕句】的存在。難道也有俞先生在列？當他顫顫巍巍在生命的最後時刻鼓足了勇氣向世人承認自己的罪過。這罪不僅僅是胡、俞二人之罪，而是所有那些新紅學論追隨者之罪。
他們既包括了王國維、顧頡剛、啟功、周汝昌、郭豫適這些文人，也包括了馮其庸、劉心武、王蒙、曾揚華、蔡義江、陳維昭、崔川榮這些至今還執迷不悟的紅學家們。近二十年來，人們一直不理解『腰斬』這個詞。或許他們不敢靣對。俞氏遺囑只僅僅四十字，此句卻言駭意明。鐵說紅樓認為一個關鍵詞『腰斬』說明了一切問題：胡適、俞平伯把【紅樓夢】的起源弄錯了六十年就是『腰斬』的確切含意。這樣大是大非的千秋功罪，用一句『難以辭達』正表達了他內心的苦痛 。而在『懸崖撒手』之際寫出來又是需要多麼大的勇氣。壯哉，俞先輩。
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