來源: 中醫藥報 呂炳奎，1914年1月3日生於上海嘉定區望仙鄉，中國共產黨優秀黨員、第六、七界全國政協委員、衛生部中醫司司長、衛生部原黨組成員，曾擔任中華醫學會副會長、中華中醫藥學會副會長兼秘書長、中華中醫藥學會氣功科學研究會理事長、【中華氣功】主編、中國民間中醫藥研究開發協會常務副理事長、理事長、名譽理事長、中國氣功科學研究會顧問、光明中醫函授大學校長、北京光明中醫學院院長、董事長、呂炳奎中醫研究院名譽院長等職務，享受副部長級醫療待遇。2003年12月10日因病在北京逝世，享年90歲。
學醫行醫投筆從戎
呂炳奎幼染黑熱病，幸遇走方郎中，幾味神藥，一拔病根，遂萌學醫宏願，以解民難。初中畢業時，年方15歲，敬拜嘉定名中醫汪志仁為師，埋頭苦學5年，精通內外婦兒諸科。19歲掛牌行醫，一鳴驚人，聲譽日隆，醫名頗佳，帶徒一名，求治者伙。
1938年抗日戰爭風塵驟起，日軍侵占上海，嘉定淪陷，民族危亡。他極為憤慨，毫不遲疑地拋棄已有的地位聲望與豐厚的收入，變賣家產，購槍抗日，參加了中國共產黨領導下的抗日戰爭，任江南抗日義勇軍第三支隊隊長。後在新四軍六師師長譚震林領導下，任浙東軍政分委書記，堪稱民族衛士。
解放戰爭時期，他被任命為中國人民解放軍華中海防縱隊政委，這是中國共產黨領導下最早的艦艇部隊。同時又擔任中共華中海上工委書記，負責統戰、軍需、情報工作。
一位熱血郎中曆盡艱險，出生入死，走上革命道路，譜寫了壯麗的傳奇人生，是黨的教育和家鄉人民哺育的碩果，也是中醫界崇高醫德、捨生取義的光輝典範。
奠基中醫重視教育
呂炳奎一生致力於中醫教育工作，是現代中醫高等教育事業的奠基人，卓越的大教育家，黨的中醫政策的堅決捍衛者。
1954年3月呂炳奎以省委統戰部與省衛生廳的名義召集了江蘇省第一次中醫代表座談會，應邀參加的中醫名家有鄒雲翔、承淡安、曹鳴皋、葉橘泉等70餘位。同年，呂炳奎調任江蘇省衛生廳長兼黨組書記，組建了全國第一所中醫院、中醫進修學校，編寫了相關教材27種。兩年多培養200餘名各科師資，有力地支持全國名中醫院校，尤其是北京中醫學院(現北京中醫藥大學)，去京教師達40餘位，如董建華、程莘農、王綿之、印會河、王玉川、楊甲三等。中醫教育起步早、首推江蘇省中醫師資進修學校。所以呂炳奎常言：『中醫工作，起步南京』，他為全國中醫事業的發展，奠定了基礎，鋪路奠石，功莫大焉。
1956年，譚震林向毛澤東主席推薦說：『呂炳奎是個名中醫，應該讓他出來管中醫工作』。毛主席立即調呂炳奎任中央衛生部中醫司司長，呂炳奎深感責任重大，當即表態：『要為中醫講話，為中醫事業工作』，這是他鏗鏘有力的誓言。他調任衛生部中醫司長後，更得展其興辦中醫教育、弘揚中醫學術的宏偉宿願，與郭子化一起建成了北京、上海、廣州、成都四所中醫學院。5年後陸續在全國辦了28所中醫學院，使中醫高等教育事業得到空前發展。他組織全國中醫專家編寫我國第一部高等中醫院校統一教材【中醫學概論】和參考書，從中醫理論和臨床實踐相結合的角度，通俗易懂地闡明中醫理論體系，為普及中醫藥知識發揮了很大的作用。同時還在南京、北京、成都等地創建了中醫教師培訓基地，培訓骨幹教師。這兩項舉措在中醫教育史上堪稱第一。
1960年初，全國中醫學院的師資隊伍已基本形成，為新中國中醫教育奠定了基礎。1962年三年自然災害，全國高校要砍掉40%，只留500所。中醫學院23所，只保留北京、上海等5所老校。呂炳奎心急如焚，立即上書總理，後國務院文辦主任林楓表示：『中醫學院不動』。
為提高教學質量，1962年組織編寫第二版教材的計劃，1964年秋季開始使用。第二版教材突出中醫理論，精切實用，其作用和影響很大，至今大家仍交口稱讚。把它當作重要的教學參考書。其中呂炳奎傾注了大量的心血。
他對中醫帶徒的傳統非常重視。從1955年到1960年，全國大約有5萬名中醫徒弟，他本人百忙之中身體力行，帶徒十餘名，如譚鳳森、張朝和、鄭偉達、張清華等。他一生桃李滿天下，珍惜人才，重視人才的培養，私淑者遍環宇，如孫光榮、郝萬山、王文奎、王丙申、美國張瑞祥、台灣石惠珠等等。其子嘉戈、嘉衛精中醫、世其學，克紹其裘。他還主持舉辦了西醫離職中醫班，熱情支持西醫學習中醫。以實際行動為中西醫結合培養了一大批中堅力量。
1982年衡陽會議上，他提出中醫教育要堅持發揚中醫特色、以中醫為主的重要論點，成為以後振興中醫的重要論據，得到了時任國家衛生部部長崔月犁的高度讚揚和全國中醫同道的熱烈擁護。
1984年，他又創辦光明中醫函授大學，以『團結、勤奮、嚴格、務實』的校風，堅持面向農村、面向基層、面向臨床，堅持寓醫理於臨床的教學思想，造就了一代既明醫理又能治病的中醫師，培養了3萬餘名優秀中醫實用人才。自編具有中醫特色和時代特徵的系統教材，並開展海外教育，法國、加拿大、馬來西亞、泰國、新加坡等也採用這套教材，擴大了中醫藥在國際上的影響。名醫辦學、群策群力，不花國家一文錢，在全國辦了33所分校，近200個輔導站，澤被海外，盛況空前，是史無前例的偉大創舉。
此外，他還非常重視中醫帶徒工作，臨終前還呼籲中醫藥師都要帶徒弟。
重大決策老驥伏櫪
1977年呂炳奎經調查研究，起草了一份關於中醫工作認識和建議的書面報告。後經中共中央研究批示，形成了後來的中共中央關於中醫工作的1978年(56)號文件。中央的重大決策，是中醫發展的強勁春風。
他在報告中提出三支力量的方針。他洞察發展醫藥學『西醫學習中醫是關鍵』的提法，有否定中醫自身發展規律及其能動性的傾向，貶低中醫，挫傷了中醫的積極性。現階段，『中醫、西醫、中西醫結合三支力量長期共存、共同發展』是正確的方向。經多次討論，1980年初，衛生部黨組通過了『三支力量』的方針。
1984年4月在衡陽召開了全國中醫醫院和中醫高等教育工作會議，提出了要保持和發揚中醫特色問題。全體代表聽了總結，激動地跳起來，高呼『中醫得救了!』這是新中國中醫發展史上的第二個春天。同年12月，衛生部在石家莊召開了中西醫結合會議，強調團結中西醫，認真解決中西醫結合基地隊伍建設問題。
此外，他還創辦了光明中醫函授大學，任校長，後改名為北京光明中醫學院，任董事長兼院長。並先後任中國民間中醫藥研究開發協會常務副理事長、理事長、名譽理事長，致力於民辦中醫事業的發展。
當光明中醫大學宣布成立時，得到了全國各地名老中醫擁護和支持。他們紛紛主動要求在當地成立分校或輔導站，各地相繼建立分校34所，培養了三萬多中醫人才。
呂炳奎對中國文化、儒釋道諸家、中醫、武術、氣功等均有精深的研究，他的美國友人張瑞祥、王金懷教授、石惠珠都稱他為『民族衛士，文化學者、醫林泰斗』，敬仰尊奉之至。
目睹現今中醫西化的局面，他呼籲全國老中醫藥專家帶徒弟，以便讓中醫藥事業真正傳承下去。師帶徒、父傳子的教育方法是五千年來中醫教育的基本形式。『名師出高徒』，帶出了歷代無數名醫。文革後畢業的中醫院校學生要再補課、回爐強化，並經名醫傳幫帶，方能成合格人才。
在2003年防治非典時期，他已九十高齡，不顧年高體衰，還主動請纓，上書總理，請示帶醫療小組，親臨非典一線參加治療，並擬了防治方藥，盡了一個老醫務工作者的責任。
呼籲成立中醫部。鑑於中醫工作的特殊性，並要改變中醫依附西醫的局面，他多次上書中央，建議成立專門機構專管中醫藥工作，以便更好地促進中醫藥事業的發展。
學術思想博大精深
呂炳奎對中國傳統文化、中醫、哲學等有精深的研究，提出有獨到見解的涉及中國傳統文化的太極陰陽論，涉及中醫理論體系的天人一體論、神氣統一論、氣化論、經絡論、氣功特功論、調氣論、萬物之靈論等。
太極陰陽論
中國傳統文化有其獨特的、整體系統理論體系，如【易經】的『太極陰陽八卦』，闡述了客觀存在的自然規律。是全球文化史上一個頗具特色的整體系統的理論體系。『不論自然科學、社會科學，都是在一個理論體系的思想指導下發展起來的。』如天文學、數學、哲學、音樂、戲曲、藝術等。
科學之祖。德國萊布尼茲研究中國八卦，創造了計算機。近代學者受【易經】啟迪得諾貝爾獎金者四人：德國海森堡、丹麥鮑約、楊振寧、李政道。楊振寧云：今後中醫學有希望得諾貝爾獎，因為中醫源出【周易】。這是出自內心的肺腑之言。
科學燈塔。『國外已把太極圖看成科學之燈塔。南京大學天文系一位同志在研究天體運動中發現了太極圖原來是天體運動的一種規律，這個發現震動了國際科學界。』英國李約瑟指出：中國傳統科學思想複合體，可能在科學發展的最終狀態發揮大於人們可承認的作用，使科學大大向前發展。
醫、易相通。『醫易同源』、『醫易通天』，就是言天地人的變化的。中醫學是中國傳統思想文化的一個縮影，她採用【易經】的太極陰陽以說明醫理，形成了自己的系統理論。
天人一體論
中醫學擁有全面系統整體的合天地人為一體、無所不包的理論體系。上知天文，下知地理，中悉人事，通天達地，學貫人天，理通百科，有海納百川的恢宏氣度，是含百科知識的綜合科學、高級科學、大科學。諸如天文氣象、環境、地理、物候、生態、軍事兵法、哲學、思維、心理等等，均為我所用、關係密切。創造性地描繪說明這個規律性的理論模式——太極陰陽八卦便『成為中華民族博大精深的文化基礎理論，這是中國獨有的民族文化之魂』。具有宏觀準確性、真理性、科學性。
人身是一個小天地、小宇宙。宇宙之間存在的東西，人體上都有。萬物以息相吹，人體實含有生物進化、宇宙演變的諸多信息，宇宙統一全息。人類是最高級的，是全息進化的一個縮影。『中醫理論的完整性、系統性在我國科學史上是占有重要位置的，是享有盛譽的』『日本人講中醫理論是最先進的，不僅僅是醫學問題，在整個世界科學方面是一個先進的理論。』
神氣統一論
生命是神氣形三者的統一。神指思維，意念：氣指物質、功能、能量；形指形體。氣充盈周身，將二者結合為一個整體。其中神氣最重要，是生命力之所賴，是為主導。呂炳奎認為『思維是物質』。他說：『人的意識是一種物質，思維是物質運動的反映，其運動產生的信息是一個了不得的東西』。『思維本身既是物質的反映，又是物質的運動，是兩者相互配合的結果』。思維本身是一種物質，『思維產生的信息，這種信息的能量與作用是無限的』認為思維意識本身是物質運動。它向醫學、哲學、自然科學提出了挑戰(稱『三挑戰』)，『使很多理論都要重新考慮，並引導向生命科學發展。』
神氣統一即物質精神統一，是哲學上的大命題。太極(氣)一元論，一氣生陰陽。神氣形即信息、能量、物質，實質上是一氣之所化。唯物、唯心之紛爭可以休矣。可歸結為道氣(太極)一元論。
氣化論
中醫理論是無形的，是形而上的大道。道從虛無生一氣，人稟天氣以生，中醫崇尚氣與氣化。元氣運行，情志功能變化，升降浮沉出入、病理變化，皆離不開氣和氣化作用。氣有保衛、溫煦、固攝、氣化、營運等作用，是生命的象徵。氣是無形的，看不見摸不着，人死後一切停止，氣止化絕，神機息矣。氣是客觀存在的，有物質基礎的，『比形態學理論高一層』行之有效，具有更高的層次。外國人發現中醫理論很高，現在從生命科學講，中醫是高的。『我們這個偉大的寶庫，是了不起的』中醫是活人的『氣學』。
經絡論
呂炳奎認為『經絡學說是中國醫學系統理論的核心』。它是人體中層次最高的綜合調控聯繫系統，『它甚至與意念、思維等腦功能相關』。專家們已經從聲光熱、電、同位素等生物物理、生理、形態等領域證實了經絡的客觀存在。『經絡的科學證實與實質的闡明不僅為中醫理論找到現代科學根據，而且勢將導致現代醫學和生物科學發生重大變革，從而使醫學和生命科學進一步發展，造福於人類』。
經絡是聯繫天地人整體系統的紐帶。經絡在調整人體的內在活動、聯絡外在環境、抗禦疾病、維持健康等生理病理活動中，無不發揮着重要作用。它內屬臟腑、外絡肢節，應日月星辰之運動，順四時氣節之變化，適地理環境之遷移，起到綜合平衡調整的作用。
經絡系統主宰着全身氣血運行，是調節生命活動的信息反饋系統。『因此，中醫辨證論治，藥物歸經、針灸推拿的循經取穴，氣功導引的大小周天、氣血流注……無不以經絡為依據，以調整經絡平衡而祛病，以保持經絡平衡而康復為主線』。
經絡是我國古代重要發現。『我們聰慧的祖先，運用自身的功能，以自我內視為手段，首先觀察到氣血、經絡以及它的循行路線和分布』。
中醫的經絡研究及應用超越了現代科學幾千年，形成了統化的理論、完整的學說，還應用於疾病的預防、診治，養生等方面，有很高的實用價值。所以，中醫的體系是比較高的。要把經絡的本質搞清楚，現代科學需要有一個大的發展，方有可能搞清楚。
氣功特功論
呂炳奎認為『中醫、氣功和人體特異功能，三者是聯繫在一起的』。三者統一，氣功、特功是中醫學的兩個重要組成部分。呂炳奎稱之為『人類生命科學』，『人體科學』錢學森亦稱『人體科學』。
氣功是自我鍛煉、修養身心的原則與方法。上古之時社會非常單純，自然氣氛非常常有，聲色精神的干擾非常濃郁，恬淡之世，人民樸實，志閒少欲，心安不懼，形勞不倦，氣感更加敏銳強烈。氣功醫家『特別是運用氣功的感覺，內視導引等作用得出了系統的理論』。氣功所產生的內景就是認識人的生命奧秘的工具，氣功的外部效應的研究，將使神氣的作用客觀化、現代化。氣功的外部效應和人體特異功能是一致的。它不但為訓練特異功能提供了方法，並且能使特異功能穩定、強化。
21世紀是生命的世紀，人體科學的世紀。從生命科學講，中醫是高的，理論很深奧。氣功是一門複雜、高深而全面的科學——人體科學，具有重大的科學價值。這一發現，可證明中醫學的科學性，為創造我國新醫學提供了思路。『對揭開人體的本質和生物的本質有很大的幫助，這個發現在世界科學史上不亞於天然放射性物質的發現，將會引起生物學、醫學科學的革命』。
調氣論
中醫學治病主要是調整人體臟器失衡的氣機(病理性的)，使陰陽平衡，恢復臟腑經絡的正常功能，達到祛病的目的。藥物不是直接治病的，而是調整功能的，調好了臟腑功能；能自能抗病勝邪。與西醫殺滅細菌病毒，修復病灶、補充某些物質元素的針對療法根本不同。中醫是調理陰陽所偏之氣，以平為期。『中醫的治病用藥，主要是調整內部功能，達到祛病康復。』針灸、氣功，推拿不用藥物，也能調整臟腑經絡，使氣血平衡通達而祛病保健。『把人體內在的生理功能和外界的自然規律相應的調整到最佳境界，人就能得到健康的最佳狀態。』人就可以掌握自己的生命，成為自由的人，可以健康長壽。調氣可祛病，養氣可長生。並進而掌握自然界一切物質運動變化的規律，主宰自然界。中醫是『氣學』、『調氣之學』。
萬物之靈論
他多次強調『人為萬物之靈』，人蘊有高度的智慧和巨大的潛能，與天地並稱『三才』，三者之中人最重要，『人者，天地之鎮也』。人是大自然的自覺意識者，具備宇宙古往今來的全部信息(神氣)，通感宇宙之妙，『積神於心，以知往今』(【靈樞·五色】)。人天相通相應，人能掌握自然及本身的規律，通徹萬物故謂之靈。
靈賴神氣。神氣之用，通天達地，功侔造化。人是靈於萬物，高於萬物的。如『煙、酒、茶、香料，還是靠人口舌鼻辨別優劣。茶、酒靠專家來品嘗，各種香料還得靠鼻子。沒有科學儀器來辨別桂花香或是蘭花香，也沒有一種儀器來測定好酒好茶』。這樣簡單的東西還無法弄清楚，何況作為萬物之靈的人呢？這說明人的智慧經驗很重要，儀器很難辨認識別者，專家就可迎刃而解。
高尚醫德優良作風
呂炳奎一生為國為民無私奉獻、精誠奮鬥70餘年，其高尚品德和優良作風是值得永遠記憶和終生學習的。
他以『道德重無價，人格勝五嶽』作為自律的準則。認為『人性、理智、道德、情感、人格，這就是人類文化的內在基礎』。
他以『醫為仁術，濟世活人』，『以仁愛之習，救死扶傷，扶貧濟困，善心善意為病家服務』，『弘揚華夏文化，積極繼承祖國醫藥學，使之發揚光大』，作為對弟子的醫訓。他自己正是一生清兼、無求無索、無私奉獻的楷模。
他光輝的一生，以黨、國家和人民的利益為重，以中醫大業為重，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，捨生忘死、勇猛拼搏、奮鬥不息的一生。
青年時期他作為一個熱血郎中，急赴國難，抗日救國，捨生取義。和平時期，毅然歸隊，重操岐黃，不計免得、地位、報酬與個人前程，一生默默奉獻，『領袖醫壇揚國粹』，振興中醫大業，如奉家珍，把事業看作高於個人生命的大事。
『偉大出於平凡』，他作風樸實，平易近人，待人誠懇，清廉慎勤，盡職盡責。不諛上，不傲下，周而不比。他無求無索、不計報酬，診病不收診費。任光明函大校長，不拿工資，終生義診。夜以繼日地工作。中醫遇難危機之時，仗義執言，力挽狂瀾，撥正中醫的航向。工作中認真負責，一絲不苟，實事求是；堅持原則，直抒已見，嚴於律已，保持良好的晚節。他摯愛中醫，有繼承發揚中醫的堅定信念，有強烈的敬業精神，獻身精神；艱苦樸素，自奉儉約；胸懷坦蕩，光明磊落，兢兢業業，全心全意為人民、為中醫事業而工作；他淡泊名利，耄耋之年，沒有任何榮譽和頭銜，但仍以飽滿之熱情心繫中醫藥，為之奮鬥不息。
由於他對新中國中醫事業的突出貢獻，在全國中醫界享有崇高的威望。人稱『醫林泰斗』、『杏林耆宿』、『濟世風清醫國手』『中醫衛士』、『中醫干誠』、『捍衛中醫政策之先驅，振興中醫事業之導師』(顏正華)、『醫壇魁自』、『醫苑巨擘』、『振興中醫第一功』(鄧鐵濤、錢超塵等)。他是中醫界深孚眾望的領袖，大家敬仰擁戴之情，決非過譽。其功業品德，實至而名歸也。他的一生誠如原國際針聯主席、全國著名針灸專家王雪苔教授在為呂老八十大壽及行醫60周年之際所獻的一首詩中所云：『傳奇身世歷滄桑，戎馬郎中俠義腸，領袖醫壇揚國粹，一生心血沃岐黃。』
最後，晚生借小詩一首以寄託哀思。
悼恩師
統帥中醫五十年，環宇共仰尊泰山。
羲黃事業得振興，恩師汗馬第一功。
統領杏林百萬眾，關鍵時刻急衝鋒。
力挽狂瀾指航向，中醫大業日興隆。
深知中醫一真人，理論獨特是聖經。
涵蓋天地人全科，大道傳承永無窮。
萬古常青參天樹，蔭育後學千載春。
客觀真理久經驗，綜合高深大道真。 |
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