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目前，民間傳說和很多史料記載上都說張獻忠是殺人魔，率大西起義軍在四川期間殺了幾千萬人，導致了清朝時期的『湖廣填四川』。
一些史料記載說，張獻忠性情暴虐，每日均殺人一二百，爲時一年又五個月，累計殺人十萬。又，張獻忠不喜僧人，屠殺僧人兩千多，成都城內僧人無一漏網。書中還說，『計其即位之初，在朝之官總計千人，離川時亦有七百，臨死時僅得二十五人。皆因張獻忠殘暴，殺人眾多，或令死於刀下，或令鞭死，或令將頭皮揭去，或令凌遲碎剮，種種非刑，一言難盡』。
1645年冬，張獻忠下令除大西政權官員家屬以外，成都『城內居民一律殺絕』。1645年冬11月22日，獻忠先暗遣一人捏詞誑報，以惑眾心。謂某路敵軍大隊將至，須當操練兵馬，以作禦敵。次日，大集人馬，若將赴戰場一般。獻忠暗將毒謀通知各營軍官，飭令剿洗全城，不留一人。詭言：『百姓等已暗通敵人，勾引大隊入川，以圖大舉，故當剿滅此城居民。爾等各宜秘密準備，不得遺漏軍情』云云。眾官聞之各自回營，預備明天大屠之事。剿後即當渡河以迎敵軍。次日，大屠殺開始，此時被拘百姓無數，集於南門沙壩橋邊，一見獻忠到來，眾皆跪伏於地，齊聲悲哭求赦，云：『大王萬歲！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國法，何故殺無辜百姓？何故畏懼百姓？我等無軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民，乞大王救命，赦我眾無辜小民』云云。獻賊之心，禽獸不如，聞如是之言，不獨無哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，並高聲狂吼：『該死該殺之反叛！』隨令軍士急速動刑。冤呼痛哉！無罪百姓齊遭慘殺，終則息靜無聲。真是屍積成山，血流成河，逐處皆屍，河爲之塞，不能行船。錦繡蓉城頓成曠野，無人居住，一片荒涼景象，非筆舌所能形容……凡城鎮村莊房屋皆縱火焚毀，而倉廩山林也遭毀滅。四鄉無人跡，皆成曠野。東、西、南三方受害尤甚，唯北方獨存，蓋擬由此地出川也。
張獻忠畫像
而這些史料多半出自於清朝時期的官方正史，有嚴重的污衊傾向。面對從清朝留下來的眾多誣陷資料，面對被清朝借『文字獄』塗改了的歷史真相，要找到文字上去證明張獻忠沒有肆意屠殺的依據已經很難了。歷史，本來在很大程度上就不真實!歷史書代代相傳下來就更無法還原歷史的真貌。因此，我在這裡僅引用一些網絡上的說法和觀點來證明：張獻忠沒有屠四川!屠四川的是清軍!
我們可以從清軍平定四川的過程中發現許多矛盾之處。1646年，也即滿清入關後第三個年頭，張獻忠在西充縣鳳凰山多寶寺前太陽河畔遭清軍突襲，中箭身亡後，滿清立即宣布四川平定。然而事實並非如此。直到張獻忠死後十三年的1659年，清軍才攻陷重慶。也就是說在這十三年中，張獻忠餘部以及四川人民和清軍展開了殊死搏鬥。對四川人民的這種頑強不屈的抵抗，清軍必然採取了屠殺的辦法來征服。這一點很容易就讓我們聯想到著名的『揚州十日』『嘉定三屠』。而且1649年清軍還貼出了一個告示：民、賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女。可見對四川以及成都人民的屠殺清軍同樣有份。中國有一句俗話叫著『成者爲王，敗者爲寇』，清朝統治的兩百多年，戰敗一方的記錄早就被毀滅或被篡改，留下的只是有利於自己的『記錄』和當時的宣傳。這樣的『歷史』代代相傳，兩百年後的百姓也就很自然地信了。
如果不是如此，在張獻忠大屠下僥倖活下來的老百姓對他應該是恨之入骨，那麼對前來剿滅他的清軍肯定早就有敞開大門，欣喜若狂地迎接清兵。就像清兵擊敗李自成進入北京城時受到北京民眾歡迎的那樣。何來抵抗之說?千里無人煙的四川，何需清軍花費十多年時間去平定?早就被張獻忠殺光的四川，何能抵抗十多年?早就被張獻中殺完了的部下、士兵還能在四川各地重創清軍?
再次，從張獻忠的主觀意圖來看，主張張獻忠極其誇張地殺人也值得懷疑。倘若張獻忠起事當初，果真濫殺無辜，又如何能召集軍隊來反叛明朝?如果其軍紀不嚴，如果不受老百姓支持，如何能長期與明朝政府大軍對抗?張獻忠入川的本意是要奪取四川作爲根據地攻可出漢中定西北，下長江定江南。重演隆中對的策劃。退則可割據一方，天下有事則坐山觀虎鬥，天下無事則舉蜀而降，也可以封王封侯。
1644年，張獻忠好不容易攻進成都，建立了自己的國家，當然是想經營四川，可是如果剛建國就在自己的國內部開始滅絕性的大屠殺的話，又如何經營他自己的『國家』?其實張獻忠建國之後就拼命招徠四川的人才。並發布『三年不征錢糧』的命令作爲政治號召。很難想像他一邊建國，一邊又大肆屠殺而自毀長城。因爲若真把百姓全殺了的話，恐怕連他自己的軍隊的兵源補充和給養都成了大問題。作爲『大西國王』的他，這一點不會想不到。而且，清廷在1646年正月就已發出征討張獻忠的詔書並派兵入川。在大軍壓境，自己的生存都難有保障的情形下，他不去抗擊清軍，反倒有時間去屠殺散居在四川各地的平民百姓，這可能嗎?況且張獻忠在同年11月在與清兵的戰鬥中即被殺。連他本人都親自上陣且戰死，可見他和他的部隊都是在全力防止清兵入侵而不是全力在殺百姓。
張獻忠
然而在梓潼七曲山大廟內，卻有一座張獻忠家廟。那裡的百姓稱張獻忠是爲明末農民戰爭傑出的領袖。據廟內石碑記載，崇禎年間，張獻忠帶領部隊經過梓潼，率眾到此祭祖，指著文昌大帝說：『此吾祖也，吾祖助我』，『你姓張，咱老子也姓張，咱們聯個宗吧。』如果我能夠獲勝，就當爲你重修廟宇。後來張獻中攻陷成都，建立了大西政權。於是，發銀五萬兩，役夫數千，興修大廟，金碧輝煌，題爲『天聖神祠』;立詩碑，張獻忠親題詩刻石。增塑張亞子及其全家像，追尊文昌爲太祖高皇帝，遂以文昌廟爲張獻忠家廟。大西王張獻忠死後，當地人爲寄託懷念之情，於七曲山風洞樓上，爲他塑像，綠袍金臉，甚爲威武，香火不絕三百餘年。後來，乾隆初年此廟曾經遭地方官毀像，其後，又有人重塑張獻忠像，但又被官方搗毀。幾經反覆，先今的塑像，是近年才重塑的。
梓潼人出於對大西王的崇敬，稱七曲山張獻忠家廟曰『太廟』，爲遮避耳目，又稱『大廟』。梓潼人曾於清初組成叫『國嚕子』的農民起義隊伍，年年假借神會，聚集拜謁張獻忠像，祈求冥佑，實際效法張獻忠爲榜樣造反，形成川楚白蓮教農民起義的一支。據說，清代兩百多年中，川北農民起義綿延不絕，根源之一竟然是出於張獻忠形象鼓舞。人們對張獻忠的英雄崇拜可見一斑。
讀歷史書不能完全相信歷史書，話是人說的，書是人寫的。人有立場、有感情，說的話和寫的書自然也有立場和感情。清朝的史書會說張獻忠的好話嗎?不能。清朝統治者能承認是清軍屠戮四川嗎?不能!那，張獻忠自然就成了替罪羊。一個農民起義軍的領袖，一個抗清民族英雄，直到現在還被很多人誤解!
原載：今日頭條 作者 玩點文學 | 
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