少林捶谱秘诀

此乃少林寺秘传古本拳谱，凡习少林拳者不能不懂，更万不可轻视，古今多少高手尽从此处得真传。十要诀重讲理论，二十四字主讲打法，分别披露如下：

一、捶把十要诀

其一曰：明三节。举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之三节也。胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节，此中节之三节也。足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之三节也。总之不外于起、随、追而已，盖梢节起，中节随，根节追之，庶不致有长短曲直，参差俯仰之病，此三节之所以贵明也。

解曰：起随追，筋法也。三节名虽不一而筋法则一也。盖通身之筋法如是，而各节之中，劲法亦如是。起要起去，随要随完，追要追上，一动而三劲皆至，则无失矣。

秘诀曰：身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐。

其二曰：齐四梢。发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢，此四梢也。必使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿。心一颤而四者皆至，则四梢齐，而内筋出矣。盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊。气发而为声，声随手落，手随声发，一枝动而百枝动，则四梢齐，而内筋无不出矣。

要曰：上提下坠中束练，妙术惟在呼吸间。

其三曰：闭五行。五行者，金、木、水、火、土也。内属五脏，外属五官，如心属火，心动勇力生；肝属木，肝动水焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，舌通于心，唇、人中通于脾，此五行之现于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦。真确论也。其所以知者，如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行。又曰：四两可以拔千斤。闭已之五行即以克人之五行，此与四梢法相参。

解曰：手打鼻痛，火到金化，自然之理也。

其四曰：身法。身有八法，起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。大起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，而退步高也。反侧者，反身顾后而侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫而纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙。与三节法相合，此又不可不知也。

解曰：起望高束身而起，落望低展身而落。

其五曰：步法。步法者，寸、踮、过、快、溅也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用踮步，必踮一步方能到也。若遇身大力强者，同用过步，进前脚，急过后脚，所谓步起在人落过于人也。如有一丈八尺远。则用快步，快步者起前脚而带后脚平飞而去。并非跳跃而往也，此马奔虎蹿之意，非艺成者，不可轻用，唯远不发脚而已。如遇人多，或有器械，即连腿带脚并溅而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林，燕子取水，所谓踩脚二起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心方尽其妙也。

其六曰：手足法。手法者，出领，起，截也。当胸直出者，为之出手。筋梢发有起有落，曲而非曲直而非直，为起手。筋梢发起而落者，谓之领手。顺起顺落参争领搓者，谓之截手。但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起，推后手如燕子取水，往上一翻，长身而落，此单手之法也。两手并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法。总之，肘护心发手撩阴起，其起如虎之扑人也，其落如鹰捉物也。足法者，起翻落钻忌宜踩而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出，而其形上翻，如手之撩阴，至于落则如以石钻物。如手落之佛眉也。忌踢者，脚踢浑身是空。宜踩者，如置物于足下也，即足落如鹰捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之为用，亦必如虎行之无声，龙行之莫侧，然后可也。

解曰：手法足法，取其轻利活动，万不可习乎滞气，以自陷于败亡，所谓滞气不打人也。

其七曰；上法进法。盖上法以手为奇，进法以足为妙，总之以身为要。其起手如丹凤朝阳是也。其进步如前步抢上抢下进步后脚踩打是也。必三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是也。然共方亦有六焉，工、顺、勇、疾、恨、真也。工巧妙也，顺而然也，勇果断也，疾紧急也，恨仇怒也，动不容情心一颤而内筋出也，真发定中的见之真而彼难以变化也。六方明则上法进法得矣。

其八曰：顾法、开法、截法、追法。顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右也。单顾者，则用截手；双顾者，则用横拳；顾上用冲天炮；顾下用握地炮；顾前后用前后梢拳，或用前后斩拳；顾左右用括边炮，或用括身炮。此以随机而用，非若他人之钩连棚架也。开法者开左、开右、硬开、软开也。如硬开如六艺之硬筋，软开如六艺之软手是也。左开用里括，右开用外括。截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼手露其意，而即截之；截言者，彼言露其意，而即截之；截面者，彼面露其意，而即截之；截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎以截之也。

解曰：面笑不动唇，提防有意人是也。追法、上法、进法一气贯往，即所谓随身紧趋，追风赶月不放松也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎。

其九曰：三性调养。盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者术之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。

解曰：临阵须提防，小心没大差。

其十曰：筋法。夫筋寓于无形之中，而接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志者气之帅也，气者体之充也，心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以功于节者言之，以为撞筋者，非也。功筋者，非也。及谓增筋、崩筋者，皆非也。殆颤筋是也。撞筋太直，而令起落，功筋太死，而难变化，撞筋崩筋太促，而难为展招，唯颤筋出没其捷，可使日月无光而不见其形，手到筋发天地交合而不费其力，总之运于三性之中，发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而出不能阻，如是九法合而为一，而克人岂有不利乎？

二、二十四字秘诀

二十四字者，扳唤搅撂，移身闪站，有无虚实，筋擎懈绽，呼吸动静，迎风转换。分解如下：

扳唤搅撂

扳者反手打去也；唤者叫也。叫之动观其可以来也，叫之动而即动，则将迎风转换，妙其术以取之可也。叫之动彼不动，即使先人一招，紧人一步，遂使日月无光，而盲乎莫睹也。搅者阻也，见其来而阻之，使不得前进也；撂者搂也，乘其势而撂之，使不得后退也。扳唤使于未动之先，搅撂使于已动之后。必须观其头先来，手先来，脚步先来，或高或低，或左或右随势打势，得门飞人。能叫一思进，莫叫一思存，最忌思悟，手起撩阴，足起望膝，膝起望怀，肘起护心。

诗曰：未用扳唤先秀身，眼位身法要定真，迎风使去方为妙，接来送去始知神。

移身闪站

移身者将身移于一旁也；闪者，闪其猛来之势也；站者，我必存尽，我步以站立信，而不至于倾跌也。盖交手之际，彼来若缓，接法易见；彼来若猛，来势将直冲像，必恍惚难以提防。故见其扑身而来，即将我身移于一旁，闪其势懈共力，而乘机以取之也。昔人云：移闪之法最为奇，战斗中之妙技，计谋中之仙着也。然亦贵乎善用焉，彼未来而先移，则失于早，早则见我移，而不来，或变势而来。彼以动而移，移则失于晚，晚则我欲移而不得，必要身受其毒。用此术者，须将眼位讲明，身法办明，步法分明，手法说明，提赘术熟，呼吸气练，迎其风而闪之，乘共间而取之，一存一尽，一动一静，而功捷矣，所谓锤打人不防也。

诗曰：捶把妙术在移闪，动静呼吸一气连，来来去去需随便，玄妙尽在接取间。同背名移闪，心意号腾挪，近移接取便，远挪找不着，一气通天地，两气隔山河，密云蔽日月，总为妙术多。

有无虚实

有力至也，无力抽也。虚势中有玄而若虚也，实势中无玄而若实也。盖人已交手之际，将势踏定，看着无力而势虚，却又有力而势实，以为势实而有力，却又无力而势虚，时有时无，忽虚忽实，运用之妙施于一身，而抖擞之威灵于一心，即所谓不滞于有不论于无，运实变虚以虚为实。如与人相交不可妄动轻进，要将我身诱住，上提下赘，手不离口，前领后追足紧随身，退存进尽；眼为见性时常循环，耳为灵性时常报应，心为勇性时常惊省，蓄吾势以养精灵之神。则见可进而进，接取必符。不然恃其强壮，而无门可进，有不为人所悟者寡矣。

诗曰：拳把莫轻言交人，滞气不化最可怕，若能会透变化理，妙术不落他人下。

筋擎懈绽

筋者，接其来而筋之也；擎者执肱而轻扶之，以忖其来力去力也；懈者，散也，散其来力而使不得来前也；绽者，过硬挡，即反手转进也，然筋懈之也，绽之以闪懈之也。推之或则点退，或斩截，或则移身转身，以及搅撂搂劈，挑押钩挂，拨拍驼架，冲握括挎等，凡接取之妙无非懈也；共法要贵善用焉。

诗曰：上提下要赘、身进脚手随，接取合呼吸，定送暴客回，莫忘撩阴手，勤走十字路，拳把玄妙理，尽在此中伏，人言捶打十分力，一遇懈手不敢出，验过四两拔千斤，方知他力助我力。

呼吸动静

呼吸者气也；动静者心也。心一动而气一吸，则无力而势虚矣。心一动而气一呼，则有力而势实矣。然静要专一，动要精神，吸必紧急，呼必怒发，心为元帅，气为先行，目为旌旗。目若恍惚，指示不明，则动静失宜，呼吸倒置，阵必失矣。习此艺者，先要讲明眼位，视之不至恍惚，则目之所注，志必至之，志之所至，气必随之，心一动，而百体从令，振其精神扬其武威，动静呼吸之间，而接法取法尽纳于一气中矣。所谓捶把尚一气，两气不打人者，此之说也。身之起落，步之进退，手之出入等，法活而气练，来速而去疾，不战则已，战则必胜矣。

诗曰：拳把若不知练气，总有仙着不足恃，头束肩提步存尽，一动一静一呼吸。

迎风转换

迎者向前接也；风者彼来带之风气也，转换者即是改换也。眼见彼之来，接其风而改其术，则再取之。如初用扳进，见其来接，即换绽进，或改搂劈，或带搅撂，接取之术变化无穷，不可执一而论也。

所谓目前用拨拍，扶搅带回撂，搂劈与钩挂，挑，押、走、差、摩，上顾使冲天炮，下顾卷用握，前后用稍锤，左右使边恬，上括下须撩阴挎，前扫后用括，前来宜进跺，后退宜回跺，棒架向高起，按捺往下落，下打用劈山，上起必挑攉，单鞭与邪形，有开自有合，拳内要用蹉，后人具不知，若能得其意，妙哉斯知神，顺横两相制，贵则身法活。

诗曰：上法须知先上身，脚手齐到斯为真，接来送去得妙法，艺到变化斯知神。

摘至《少林捶谱》