王永祥老師精彩演講錄

我向大家問好！到泉州來看望了一個老朋友，又結交了這麼多新朋友，真是非常的高興。希望我講這些東西的時候，對大家有些個幫助。下面我就把的來歷給大夥講一講。

大成拳又叫意拳，本名意拳，我們師爺王薌齋先生說，爲什麼叫意拳呢，因爲它在『精神』、在『意感』、在自然力之修煉。不講蠻力。不講套路。大成拳是他老人家闖蕩大江南北將各門派精華匯集在一起，共冶一爐，並根據哲理將其升華總結形成的。

大成拳第一點，也是最主要的一點，就是要身體健康。只有身體健康才能進行各種事業的活動。如果沒有健康的身體，我們所有的利益和生活空間，都將沒有了。第二再說自衛、技擊。在這個意義上講，技擊是末技。

大成拳應用了中醫學、力學和哲學。力學的原理大傢伙兒都很明白，物體的作用力等於物體的質量乘以加速度。那一小石頭子兒扔在玻璃上，玻璃不會碎，但是換一塊磚頭扔上去，玻璃就會碎，這是因爲質量大了（意拳增加質量的辦法就是求整），仍是小石子兒，用彈弓射出，玻璃也會碎，因爲加速度大了（意拳求速度的辦法就是丹田高壓）。所以質量（物重）加『速度』形成了打擊力和破壞力。

關於醫學，篇談到『提挈天地，把握陰陽，獨立守神、肌肉若一。』把握陰陽就是指氣血要平衡。人體陰陽大體平衡，就不會產生大病。所以時刻要使身體保持平衡。中醫里還講『主明、主不明』，大成拳養生樁講，通過站樁使人的大腦得到安靜的修養，使之清楚。站樁過程中會出現『打嗝』、『出虛恭』就說明身體正在得到調理，調理清濁升降。站樁還能夠促進人體內部的微循環，使病變部位的到調理。還能夠培養『元氣』，使身體元氣壯旺邪不侵正。

哲學的應用，最主要的就是『矛盾』觀點的應用，事物都是矛盾的，矛盾的各方面合理的統一在一起，就形成一個整體。如音樂由高低音組成，繪畫表現了遠近、疏密、濃淡的和諧美，還有螺栓和螺母，必須擰緊（矛盾）才能固定物體等等。所以說矛盾構成了世界。里的矛盾就是『爭力』。爭力就是一個物體同時做相反方向的力量。意拳爭力有前後、上下、左右爭力。三維爭力能使人體完整起來。從三維爭力升華就形成『渾圓』。爭力是使人體得到『一致』的手段，不是目的。要練爭力，但爭力又不是練習的目的。

比如在做前後爭力的練習時，身體做前後的運動，但手臂並沒有因爲有身體前後的運動，而出現前伸、後拉的相對於身體的位移，而是手臂與身體形成一個整體，運動起來一致了。這就是相爭的結果。這種『一致性』就是『合』，說明身體各部合在一起了。而且是因爲相爭而合在一起了。所以『爭』是爲了『一致』，爲了『合』。

左右矛盾，假設從小臂上到腰間各系一條鬆緊帶，用兩臂張開，將鬆緊帶撐起來，做左右的擰裹爭力。要有裹，那條腿在前面就往那面裹，一裹就有了，左右運轉時兩邊的鬆緊帶要一直撐起有拉力。通過爭、擰、裹使身體的兩側相合在一起。有人說，用兩臂左右對拉，肩撐肘橫來做左右爭力對不對，我說：不對！這樣做只是兩點的爭，而我們這裡的左右一擰是左右兩面的相爭。做時要輕柔、緩和動作可以越來越小，轉動時由推到腰擰。往左時有往右的力量，有左就有右，往右同理。

上下爭力（插托），手與腳之間各系一根鬆緊帶。手上舉把鬆緊帶挑起來，帶著拉力劃前後的園圈，與腳底下發生聯繫，爭的聯繫。剛開始圈大一些，慢慢的越來越小，不要單獨地用胳臂做，要從腰上、腿上、身上去做，這樣，使我們的上下因爲相爭而聯繫在一起。

再把前後、上下、左右的爭力同時做出來，左右一裹就統一起來了，形成六面渾圓技擊樁。做渾元技擊樁時就不要動了，一動就不完整了，想著就行了，通過訓練形成條件反射，在運用時，使人體從局部到整體形成『完整的人』。

還可以做渾元無定式試力，保持間架任意微動，主要是做體內的蠕動，運動時可有意變動一下身體，從腳底下走，看看身體是不是還能保持渾元（六面爭力）。

所以意拳的生命力就在於此，練了意拳，不管個頭大小，都從原來不完整基礎上形成了完整的個體，而完整的人都比原來的分開的局部利用人體這個『物質』的利用率大大的提高。

在加上『丹田高壓』所產生的高速的爆發，就使我們的打擊力比常人大大提高。

不管男女老少都可以通過這種聯繫，使自身完整。而且這個東西是養中有練、練中有養。不是象苦行僧一樣非要吃多大苦不可。因爲動作不讓用力，一切都在輕鬆緩和符合人的生理衛生的基礎上去訓練。我們師爺很是反對用拙力去練，象舉重、練啞鈴等。

這些東西說簡單非常簡單，比如剛才做的發力、三面拭力都是非常簡單的動作，沒有高難度動作，但在練習中需要我們的悟性，要從簡單的動作中悟出東西來。任何東西都是從平常到非常。非常也是來自於平常。

意拳基本的理論簡單來說就是以上的這些。由於時間關係，只能說到這裡，下面我從養生樁開始把具體的功法做一做。

第一步養生樁非常重要，因爲它能調理我們的內臟，使身體內部保持基本的陰陽平衡，從而保證身體健康。首先要調理呼吸，使『氣』沉丹田，但注意要自然。我自個寫了一個順口溜：

平步養生樁歌訣

兩腳平站腿微曲，松靜安詳要調息；

氣沉丹田須自然，松圓常圓築根基。

『松靜安詳要調息』，調息就是調理呼吸，在這個基礎上能夠養腦、能夠調理清濁升降、能夠培養我們的元氣。『氣沉丹田』，注意，不要往下憋！氣沉丹田須自然，怎麼自然呢，剛才大家已經看到了，我做了一個吹起的動作，就這個功法，目前北京其他教意拳的，還沒有這樣做的。他們說氣用不著沉丹田。但實際上，氣還是要沉丹田。因爲丹田氣的飽滿是我們人生的根基，也是我們在做技擊的時候，需要用整個丹田的高壓來產生爆發力。『松圓常圓築根基』，築的是我們身體壯旺的根基，築整體爆發力的根基，它是力源，是整體性的力源，也是對大地反作用力的力源，丹田能夠使身體產生瞬間的速度，雖然動作小但是裡面的整體爆發力要大。有了整體性和速度，力量就大。這也是皇帝內經裡面談的：『提挈天地，把握陰陽，獨立守神、肌肉若一。』這個樁每天練功的時候，要做20分鐘，時間富裕可以多做。不憋不努，越是自然越好，還給你一些方法去放鬆調理呼吸，疲勞時站一會兒就會恢復體力。

再說技擊，我自己也做了一個順口溜：

渾元技擊樁歌訣

欲求渾元氣充足，轟水試力最爲先；

樹本立基根生地，再把六面爭力添；

三個爭力要單做，然後組合出渾元。

『轟水試力最爲先』說的是在做六面試力之前，要先做『轟水試力』，做『轟水試力』要腳分前後，要求腳與大地通過矛盾對立統一產生粘啄感。往前做的時候，腳做沖踩提，有一個弧度，回來時做按踩提，又有一個弧度。前膝與後跨有撐、裹，手在身體兩邊，用身體帶動手與外界做阻力感。身體中心從『前三後七』變化到『二五』，二五就是前後各五成。很輕鬆緩和沒有什麼難的。但要從理論上作對了。這就是『轟水』，要左右互換。然後，但做上下、前後、左右的單項試力，最後組合成渾元樁。形成完整的整體後，對人體這個物質的利用就不一樣了，力量也就不一樣了。

出了渾元，只是做了體內矛盾，之後還要做體外矛盾。體外矛盾就是我們在空氣中如同在水裡游泳，整個與外界做牽連抗衡。師爺在拳論理說：要周身鼓舞。說的是精神狀態，精神要鼓舞起來。周身鼓舞，四外牽連。上兜下拽，推搶互爲。後腰都要與外界相連，要從腰腿做，要生根於大地，腳底下要碾上一點力量，與外界做矛盾，要與天地相爭。通過體內、體外矛盾的訓練，這才形成我們整體與外界抗衡的能力，就是我們所說的功力。

整體力量出來以後，還需要做一些單操，如發力、操拳等。操拳有直拳、橫兜拳、上兜拳、栽拳以及其他一些簡單的打法，如鬼扯斷等，都是整個兒地做拳，用腰和腳底下還有我們的丹田氣做整體的東西。一個是鍛鍊反應，反應要快，一個是鍛鍊整體性。還要經過步法訓練主要是做槐蟲步。還有實做的一些練習，這裡面包括推手、散打。

初學發力容易用肩，爲了防止這種現象，可以採用慢發力的方式練習，就是從三七到二五，慢慢運動，讓中間有個整體運動過程，力量先不要求效果。要求身體的完整。肩膀、手都不許用力，不要胳臂上再加一些力量，加了就散了。要求後腿蹬地以及一致完整性。腳上傳導多少力量就是多少力量，手上的力量就是腳上的力量，一比一的（註：將來的力量來自於丹田高壓）。在做到二五的時候，丹田慢慢地充實一下，千萬不要做快速的，爲了不走彎路，仔細的慢慢做。做到三七時褲腰帶感覺慢慢的崩一下。注意力源有兩個，一個是腳上對大地的反作用力，腳底下要整個地與地面粘上，一個是腰對將來的發力控制的速度。上面很鬆，丹田不要大鼓大癟，要松園、常園，到二五時做一下實園。這就是松園、常園、實園。

這裡面還有一個基本功法叫神龜出水，主要是做的身法。還有『鶴舞』，主要是模仿鶴嬉戲打鬧時的情態（做翅膀呼扇兜風、有時脖子伸縮狀態）。

渾元的形成是從局部到整體逐漸明白逐漸認識的，發力是由整體加上丹田高壓形成的。

註：此文系根據王老師1994年12月在泉州的講話錄音整理而成，不加修飾，但言簡意賅，體現了王老師一貫的風格。