怪异的丧葬文化
为了使死者在阴间有个安定的归宿，常要给死者穿上清洁的新衣，为了让死者在阴有屋子住，棺材和墓室也就应运而生，地上的墓丘也越修越大。豪奢之家宅兆表里皆华贵精巧，大富之人为了使死者在阴间费用不短缺，还要在棺柩和泉台当中放入陪葬品，帝王之家乃至以人做陪葬，帝王的泉台称为地宫。除搁置棺材以外，另有陪葬品、长明灯、墙壁上有壁画等，地宫分为几室，主室放棺材，附室放陪葬品，他们去世以后仍要享用荣华富贵。怪异的丧葬文化。
安葬类型之火化。
火化也是古老而广泛的丧葬方法之一。在我国已有约莫4000——5000年的历史，在甘肃临洮出土的陶器中发现有骨灰，表示火化在原始社会就有了开端。有历史记录中火化最先见之于先秦时代的文献，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有记叙。如《荀子》“大略篇”说：氐羌的俘虏，不担心其被绑缚系累，而担心身后不被火化。其时，火化是西北地域游牧民族的风俗习惯。
安葬类型之高棺葬。
美国印第安人特林基特族的首级头目逝世之后，尸首装入一个镌刻的象大鲸鱼似的棺材里，而后把棺材用木杆高高托起，耸立在半空中，棺材成为部落的纪念碑。因为巫术和民族宗教的影响，前人广泛认可阳间的存在。
安葬类型之水葬。
云南少数民族的地域文化也有履行水葬的。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人，履行水葬的仪式。藏族对患流行症而死的人，用牛将尸首驮至江边，先由喇嘛诵经敲鼓，超度亡灵。水葬台通常设在江边的一处高岸上或水葬台前的灌木森林上，人去世之后，便被搬到了这江边的高岸上，而后把尸首投入江中水葬。水葬有全尸与分尸之别，有的把尸首捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸首分裂，扔到江里。在喇嘛的祷告声中，尸首被一块块解割分开，而后丢进这滚滚江水里。鱼儿们便一拥而上，凑集到这水葬台前来抢食。
安葬类型之崖葬。
是西南少数民族地域流行的一种传统古老的葬法，包含悬棺葬和崖洞葬。人们将棺材放在凿出的山崖平台上,或在峭壁上凿孔再打入木楔，把棺材搁置到木楔上,或将棺材放入自然岩洞当中，岩壁上镌刻各类图案，铭文等等。我国至今已发现有殷商、战国、两汉、南北朝、唐、宋、元时代的悬棺。以四川地域为多，蜀地人认为死人的魂魄上天可为仙，下地则为鬼，故以崖葬为崇高的习俗。北方人和汉人有个别地域应用崖葬。好比，汉朝中山靖王与山东曲阜鲁王的墓葬方法便是崖葬，众多的崖穴是由人工开凿而成，范围弘大，俨然像地下的宫殿。
安葬类型之塔葬。
佛祖在涅槃前，侧卧着身子，躺在菩提树下，他的门生都坐在他身旁，问佛祖有话要交代吗?有一个门生问佛祖：“您走了以后由谁来主持释教呢？”佛祖支配了地藏王菩萨代掌释教，地藏王菩萨其时便对佛祖说：“众生渡尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。”因此如今见到的地藏王菩萨不是菩萨像而是比丘像（和尚像）。
安葬类型之悬棺葬。
长江三峡地域百越族人的分支夔越、僚、廷等少数民族履行“悬棺葬”。据统计，我国南边大范围的地域都有悬棺葬的风俗，经历了从商殷到明清两千多年。
“悬棺葬”便是应用木桩或自然形成的岩缝把灵柩悬置在悬崖峭壁之上，或是把灵柩放在自然或人工凿成的岩洞当中的一种葬法。悬棺的形状主要有船形的和长方形的两种。悬棺隐身在云雾围绕的峭壁上，有着奇异的意味。
安葬类型之风葬。
藏族、东北、内蒙古等地流行的一种风葬法。藏人的葬法是将尸首焚化，再有亲人带到山顶高处上随风扬撒。藏人觉得，骨灰被风刮到那边，那边便是他的转世之地。鄂伦春人和鄂温克人的葬法是将尸首装入柞木钻成的棺材或用兽皮裹尸，放在野外并架在树上任其风干，而后再捡骨安葬。
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