漢朝文化生態 全力搶救『文化遺產』造就百年濃郁學風

漢朝文化生態　全力搶救『文化遺產』造就百年濃郁學風

四川渠縣趙家村漢闕

漢朝文化生態　全力搶救『文化遺產』造就百年濃郁學風

西漢長信宮燈

漢朝文化生態　全力搶救『文化遺產』造就百年濃郁學風

漢書

漢代的文化生態不是一時之功，而是累朝積澱而成的。東漢著名史家班固曾總結西漢的文化生態為：自武帝立五經博士，開弟子員， 設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業者浸盛，支葉蕃滋，一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。從漢武帝到漢平帝，百餘年形成的濃郁的文風和學風，政府起到了推動功用。本文作者對於漢代文化生態正反兩面的考述，或許能讓我們以史為鑑。

五經：漢代的大眾讀物

五經成為漢代的普及讀本，與四書是明清兩朝的普及讀本一個原理，因為科舉和仕途的需要。中國古代的科舉考試，不僅僅是國家人才的成長道路，還是窮門小戶的希望之光和生活出路，底層人家的孩子，通過苦讀書，就有出人頭地的機會。

漢代還沒有科舉考試，是察舉制，也就是推薦制。漢武帝時期的推薦標準是，郡國縣官有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裏，出入不悖，所聞，令相長丞上屬所二千石。二千石謹察可者，常與計偕，詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。推薦對象是有好文學，指讀書出眾的。漢代，文學一詞比今天含意厚實，有寫作的一面，但更多指讀書，且能從中讀出學問的。政審標準是敬長上，肅政教，順鄉裏，出入不悖。所聞，發現這樣的人才後，令相長丞（縣令、侯相、縣長、縣丞）要上報給二千石。二千石是以級別工資代指郡守及諸王相。二千石考察通過後，要帶着考生及具體的推薦者赴京城長安，到太常處報到。太常是九卿之首，掌管國家禮儀、宗律、天地祭祀，還分管文化教育。入門太常後，經過一年的預科學習，結業時嚴格考試，讀通一經以上（一藝指一經，漢代六藝指詩書禮易春秋，再加上樂經），補文學掌故缺。文學和掌故均是官職，也相當於資格學位，文學是學官，掌故是史官。學業突出的直選為郎中，漢代的官職中，帶中字的都是中央機關幹部。太常籍奏，指進入國管後備幹部序列。既有秀才異等，輒以名聞，其中特別突出的，直接奏報皇上，告示天下。這是漢代選拔人才的機制，同時還有退出機制，其不事學若下材，及不能通一藝，輒罷之，而請諸能稱者。連一本經都讀不通的，勸退，再遞補另選。漢代讀書講究讀通讀透。延文學儒者以百數，而公孫弘以【春秋】白衣為天子三公，封以平津侯。天下學士靡然鄉風矣。漢代的公務員有讀書風氣，因為書讀好了可以仕進。公孫弘是漢武帝時的丞相，也是【春秋】研究專家，還是人才選拔和退出機制的頂層設計者。

漢代的文化生態不是一時之功，而是累朝積澱而成的。漢武帝在國家人才選拔主渠道外，還設置有更高層面的學術機構，設置博士官，相當於今天的社會科學院。博士官招研究生，為博士官置弟子五十人，復其身。博士弟子不是一般的研究生，要精通五經的。復其身是很高的待遇，一般官員都享受不到，終生免稅賦。武帝之後，漢昭帝增博士弟子員滿百之，漢宣帝增倍之，是二百人。漢元帝時增為一千人，而且能通一經者皆復，通一經，就可以終生免稅賦。到了漢成帝時期，增弟子員三千人。讀通一門經，就可以光耀門第，還可以終身免稅賦，這對普通人家是多麼具體的誘惑和鼓勵。

我們今天讀到的五經，是經由漢代搶救文化遺產重新整理的，整理工作難度極大，因為秦始皇的焚書坑儒幾乎毀絕了民間存書，僅有【易】因民卜之用僥倖逃過劫難。更致命的是，項羽攻入咸陽城燃燒了三個月的那場火，使皇宮的國家藏本蕩然無存。所謂的整理工作，是依靠老讀書人的文化記憶，說白了就是背書而得。後來在孔子老宅夾牆裏發現了部分善本，但也由此有了經學的新舊之爭。

漢代的經學研究，守着夫子不以空言說經的方法，下踏實的笨功夫，古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體【詩】以正言，義之用也；【禮】以明體，明者著見，故無訓也；【書】以廣聽，知之術也；【春秋】以斷事，信之符也而【易】為之原。故曰【易】不可見，則乾坤或幾乎息矣，言與天地為終始也（【漢書藝文志】）。漢代經學研究最大的亮點是允許各抒己見，也允許各持己見，形成了多家學派，凡【易】十三家，二百九十四篇凡【書】九家，四百一十二篇凡【詩】六家，四百一十六卷凡【禮】十三家，五百五十五篇凡【春秋】二十三家，九百四十八篇（【漢書藝文志】）。漢代的經學研究，是中國文化的曠世功德，是在廢墟之上重整旗鼓，是中國文化的集大成和再出發。

班固對西漢文化生態是這麼總結的：自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始（漢平帝年號引者注），百有餘年，傳業者浸盛，支葉蕃滋，一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。從漢武帝到漢平帝，百餘年形成的濃郁的文風和學風，在於祿利之路然也，是政府的祿和利起的推動功用。如今倡導全民閱讀，是天大的好事，但全民閱讀僅僅倡導是不夠的，形成踏實的讀書風氣，還需要政府跟進實際的作為。

董仲舒的一次歷險

公元前135年，發生了兩場火災，火情不太大，但起火的地方要緊，（建元）六年春二月乙未，遼東高廟災。夏四月壬子，高園便殿火，上素服五日。漢高祖劉邦山崩後，朝廷頒令，各郡國均建廟以紀念，這些廟統稱高廟。高園指劉邦的陵園長陵，便殿不是主殿，相當於貴賓休息室。兩次火災後，武帝劉徹素服五日。中國的皇帝以年號紀元自漢武帝開始，在位54年，用了11個年號，建元，元光，元朔，元狩，元鼎，元封，太初，天漢，太始，征和，後元。建元六年是執政的第六個年頭，這一年劉徹22歲。

劉徹16歲即位，執政的前兩個紀元內天災連連，28歲之前的漢武帝，坐皇位比坐針氈還難受

（建元）三年春，河水溢於平原，大飢，人相食。黃河泛濫，人吃人。

四年夏，有風赤如血。六月，旱。漢代版的沙塵暴。大旱。

秋八月，有星孛於東方，長竟天。彗星出現東方天空，拖着長尾巴，直至天邊。

元光二年，春，單于入塞。匈奴犯邊境。

三年春，河水徙，從頓丘東南流入渤海。黃河改道。

夏五月，河水決濮陽，泛郡十六。黃河泛濫。

四年夏四月，隕霜殺草。孟夏飛雪，莊稼遭殃。

五月，地震。天災，地震。

五年，秋七月，大風拔木。天災，颶風。

八月，螟。大面積蟲災。

六年夏，大旱，蝗。蝗災。

秋，匈奴盜邊。冬，匈奴入上谷，殺略吏民。匈奴犯邊境。上谷，今北京地區。

公元前134年，武帝在全國詔征高端文化人才，當年的話叫賢良文學，和今天的德藝雙馨差不多，但賢良文學不是榮譽稱號，有實際待遇，還是皇帝的文化顧問，要以書面形式回答皇帝的不時垂問。賢良明於古今王事之體，受策察問，咸以書對，著之於篇，朕親覽焉。欲聞大道之要，至論之極。於是，就有了漢武帝與董仲舒著名的天人三策答對。

漢武帝提問的均不是一時之策，而着眼於求解國家興亡，長治久安之道。比如，三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何修何飭而膏露降，百穀登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施乎方外，延及群生？董仲舒對這個問題的回答是他的成名作，先後以三篇對策主要闡述了四個觀點：一、王道之端，得之於正正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。中國人紀元，每年的一月叫正月，也是得於王道之端的起因。二、尊尚儒學，以接通因秦朝而斷裂的中國文脈。三、興太學，置明師，給國家養人才；改革幹部選拔制度，以能任職，量材而授官，錄德而定位。四、提出天人感應說。

董仲舒的天人三策不僅被漢武帝讚譽，也入史家法眼，全文收錄【漢書董仲舒傳】。後來董仲舒把其中的天人感應論點單列成文，寫成【災異記】，而支撐論點的論據，就是公元前135年發生的那兩場火災。但這個文章犯了皇顏，漢武帝大怒，先降死罪，後又下詔特赦，再之後，董仲舒回到河北衡水老家，以修學著書為事。漢武帝劉徹是大帝，對飽學的人內心尊敬，有了問題，仍派專人不遠千裏去徵求意見，仲舒在家，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之，其對皆有明法。

漢元光元年（公元前133年）七月，長安城裏下了場冰雹，漢武帝派一個叫鮑敞的人去請教董仲舒，此事記載於【西京雜記】裏：雹何物也，何氣而生之。陰氣脅陽氣，天地之氣，陰陽相半，和氣周回，朝夕不息。陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是也。故謂之正陽之月。陰德用事，則和氣皆陰，建亥之月是也。故謂之正陰之月。十月陰雖用事，而陰不孤立，此月純陰。疑於無陽，故謂之陽月。詩人所謂日月陽止者也。四月陽雖用事，而陽不獨存，此月純陽，疑於無陰，故亦謂之陰月。自十月以後，陽氣始生於地下，漸冉流散，故言息也。陰氣轉收，故言消也。日夜滋生，遂至四月純陽用事。自四月以後，陰氣始生於天下，漸冉流散，故云息也。陽氣轉收，故言消也。日夜滋生，遂至十月純陰用事。二月八月，陰陽正等，無多少也。以此推移，無有差慝，運動抑揚，更相動薄，則熏蒿蒸，而風雨雲霧，雷電雪雹生焉。氣上薄為雨，不薄為霧，風其噫也，雲其氣也。雷其相擊之聲也，電其相擊之光也。二氣之初蒸也，若有若無，若實若虛，若方若圓，攢聚相合，其體稍重，故雨乘虛而墜。風多則合速，故雨大而疏。風少則合遲，故雨細而密。其寒月則雨凝於上，體尚輕微，而因風相襲，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，則上合為大雨，下凝為冰，霰雪是也。雹霰之至也，陰氣暴上，雨則凝結成雹焉。太平之世，則風不鳴條，開甲散萌而已。雨不破塊，潤葉津莖而已。雷不驚人，號令啟發而已。電不眩目，宣示光耀而已。霧不寒望，浸淫被洎而已。雪不封條，凌殄毒害而已。雲則五色而為慶，三色而成矞。露則結味而成甘，結潤而成膏。此聖人之在上，則陰陽和氣雨時也。政多紕繆，則陰陽不調風髮屋，雨溢河，雪至牛目，電殺驢馬，此皆陰陽相盪而為祲沴之妖也。

翻譯成現代漢語。鮑敞問：冰雹是什麼東西？是什麼氣生成的？董仲舒答：冰雹是陰氣脅迫陽氣形成的。天地間的氣，陰陽各佔一半，二者和合，輪迴運行。農曆四月是正陽之月，陽氣主導。十月是正陰之月，陰氣主導。二月和八月陰陽二氣勢均力敵，相互激盪，運動抑揚，更相動薄。風雨雲霧雷電雪雹就這樣產生了。氣向上升騰為雨，向下籠罩為霧。風是呼出的氣，雲是氣霧。雷是陰陽氣相搏發生的聲音，電是相互撞擊閃爍的火光。陰陽二氣開始蒸騰的時候，若有若無，若實若虛，若方若圓。二氣凝結，攢聚相合，達到一定重量，就形成雨降落下來。寒冷的月份，雨滴初凝的時候，還輕還小，被風吹襲，飄散為雪。冰雹是雪珠一類的東西，陰氣突兀上升，才會形成雹災。（如果）太平盛世，颳風不會使樹枝噼啪亂響，使種子開殼植物萌芽而已。下雨不會擊破土壤，滋潤植物的葉和莖而已。雷聲不驚怵恐怖，發號令使人啟發而已。閃電不刺眼，宣示光耀而已。霧不妨礙遠望，使大地沉浸在水汽裏而已。雪不壓迫樹枝，消滅毒物害蟲而已。雲呈五彩祥瑞。露珠味甘，滋潤肥沃土地。這是因為聖人治理國家，陰陽和諧相合。（如果）政治腐敗，陰陽失和，風破房屋，暴雨衝破河湖泛濫成災，大雪塞堵牛眼，閃電冰雹砸死驢馬。此為陰陽二氣相互激盪帶來的不祥妖氣。

漢武帝執政的前12年曆經坎坷，是歷險，因為歷險，才有了大漢的盛世。董仲舒直言獲罪，也是歷險，書生意氣散盡後，成就一代大儒。這一對君臣，在歷險中各自的人性都得到了弘揚和進步。

【春秋】筆法

【春秋】筆法是具體的。

昔孔子受端門之命，制【春秋】大義，使子夏等十四人，求周史記，得百二十國寶書，九月經立。【公羊傳解詁】裏的這句話，交代了孔子作【春秋】的背景。端門即國之正門，孔子秉周天子之命，以120諸侯國史料為基礎撰成。今天的史家講戰國時期約為120個國家，也來自這句話。稱約為120個諸侯國，是不敢肯定子夏等人有沒有疏漏。

【春秋】一萬八千言，以魯國12位君主為編年序，覆蓋120個諸侯國。董仲舒概括【春秋】的價值有兩句話：仲尼之作【春秋】也，上探天端，正王公之位，萬民之所欲，下明得失，起賢才，以待後聖理往事，正是非。

【春秋】筆法有兩個要點：

記衰世之事。孔子記衰世，【春秋】之中，弒君三十六，亡國五十二。36位君王被殺，其中君不君，臣不臣的癥結在哪裏？52個國家亡其國，一個好端端的國家，是怎麼走向下坡路，甚至滅亡的？中國以前的歷史有兩個功能，一是以史制君君史兩立，而且有硬性規定，當朝君王不能審看史官記錄的歷史。史是用來制約君王的，天子為一國之君，是老大，當朝沒有人管得了。以史記之，把他說的話和做的事記錄下來，留待後人點評。再就是啟迪後來者，以古為鑑。在古人的認識裏，史就是歷史，是國家的經歷。稱史官為太史。到了唐朝，李世民改史官制度為史館制度，以史制君調整為以史鑑今，歷史不再由一位史官撰寫，而是集體創作。領班大臣總知其務，重要的還有一點，書成進御，皇帝要知道歷史是怎麼落筆的。李世民是皇帝不能做當朝歷史讀者這一史書傳統的終結者。

【春秋】記錄所見，所聞，所傳聞。所見，指孔子親身經歷的年代，所聞，聽親歷者講述的年代，所傳聞，憑資料解讀的年代，相當於今天說的當代、近代、古代。於所見，微其辭；於所聞，痛其禍；於傳聞，殺其恩。微其辭，是委婉地提出批評。痛其禍是直言不諱，並且加入感情判斷。殺其恩，因為年代久遠了，用事實說話，不因感情用事。

中國舊的史書，給人開竅，也給人大的方向感。中國的歷史研究，在漢代實現了第一個高峯，僅【春秋】這部書，凡【春秋】二十三家，九百四十八篇（【漢書藝文志】）。董仲舒的【春秋繁露】是其中的代表作品，這部書的卓越見識以及研究方法，對今天的歷史研究而言，仍屬鳳毛麟角。

髒唐臭漢

【紅樓夢】第六十三回，賈蓉自曬家風裏的淫失之行，從古至今，連漢朝和唐朝，人還說髒唐臭漢，何況咱們這宗人家。誰家沒有風流事，別討我說出來。連那邊大老爺這麼利害，璉叔還和那小姨娘不乾淨呢。鳳嬸子那樣剛強，瑞叔還想他的賬。哪一件瞞了我！【紅樓夢】講髒唐臭漢，指的是朝廷及權貴人物的淫失之行。

我列舉大漢雄風腋下的幾樁漢臭：

（漢惠帝）四年冬十月壬寅，立皇后張氏。（【漢書惠帝紀】）太后立帝姊魯元公主女為皇后。（【漢書高后紀】）兩句史話指的是同一件事，漢惠帝劉盈娶的是外甥女。劉盈的胞姐魯元公主，下嫁趙王張敖，生女張嫣，呂后做主，把外孫女嫁給兒子。

孝武陳皇后，長公主嫖女也。（【漢書外戚傳】）漢武帝劉徹的首位皇后陳阿嬌，是長公主劉嫖的女兒，劉嫖是漢文帝女兒，漢景帝胞姐，武帝劉徹的親姑姑，封館陶公主，下嫁堂邑侯陳午，生女乳名阿嬌（金屋藏嬌一詞即源於此）。劉盈娶外甥女，劉徹娶表妹，均無後。

（武）帝姑館陶公主，號竇太主，堂邑侯陳午尚之。午死，主寡居，年五十餘矣。近幸董偃。出則執轡，入則侍內。（【漢書東方朔傳】）館陶公主劉嫖豢養董偃，從13歲起，至18歲圓房收為內侍，武帝劉徹去看望姑姑兼岳母，稱呼董偃叫主人翁，今天主人翁一詞是人民群眾，在漢朝專指長公主的小鮮肉。後數歲，竇太主卒，與董君會葬於霸陵。（同上）董偃因輿論壓力，30歲鬱郁早逝。劉嫖棄丈夫，與董偃合葬，且葬於父皇漢文帝霸陵，屬於入祖墳。劉嫖也算敢為天下先的女子。

元朔中，偃言齊王內有淫失之行，上拜偃為齊相乃使人以王與姊奸事動王。王以為終不得脫，恐效燕王論死，乃自殺。（【漢書嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳】）元朔是漢武帝年號之一，由公元前128年到公元前123年。偃是主父偃，武帝劉徹的大臣，他向武帝告發齊王與胞姐有淫亂行為，並由此出任齊相，到齊赴任後，讓人捎話給齊王，說皇上已知姦情。齊王在極度恐懼中自殺。因為此前不久，燕王才因為亂倫被處死。主父偃有政治才華，但人品差，愛告黑狀，下場很慘，乃遂族偃，被誅殺全族。

帝作列肆於後宮，使諸采女販賣，更相盜竊爭鬥。帝著商賈服，從之飲宴為樂，又於西園弄狗，著進賢冠，帶綬。又駕四驢，帝躬自操轡，驅馳周旋。（【後漢書孝靈帝紀】）東漢漢靈帝劉宏是亡國皇帝，也是無恥荒淫衰君，在位21年。12歲即位那一年，即在宦官操盤下發動文化大清洗（黨錮之禍），殺捕文化賢臣數千人。劉宏偏好一出市場經濟的後宮遊戲，在後宮建商業一條街，宮女依櫃枱俏賣，他裝扮成商人沿街選購，隨興淫樂。還有更惡劣的，給狗穿上官服，佩上印綬，出入宮殿，狗官一詞由此而起。他業餘時間在後宮搞自駕游，駕四驢車。范曄給劉宏的史評是，靈帝負乘，委體宦孽。征亡備兆，【小雅】盡缺。

清代學者顧炎武有一名言，士大夫無恥，是謂國恥，用今天的話來表述，國家重要的公務員無恥，是國恥。