【西遊記》裡的『轉識成智』

【西遊記》裡的『轉識成智』

資料圖

【西遊記】是一本密碼書，不同的人有不同的解讀。我曾經以【西遊記】爲例，趣說轉識成智，總算自圓其說，今天閒來無事，整理一下。

佛家把人類的意識分成八個層面，前五識分別是：眼、耳、鼻、舌、身;對應的是視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這些都是最原始的功能。通常而言，人們都不斷運用這些個功能：眼觀色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身感觸。在【西遊記》裡，前五識具象爲豬八戒：看到美色就想泡，遇到美味就想吃，累了困了就偷懶可以說，前五識有很多缺點。老子說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。這就是一例。

前五識是原始的，本能的，不具備判斷力。判斷力好比火眼金睛，這是孫悟空的本領。第六意識的特點是審而不恆，這和孫悟空很像，審就是火眼金睛，不恆就是沒有持久力。我們的念頭，這會兒想這，這會兒想那，永遠定不住。

和第六意識相反，第八意識的特點是恆而不審，這好比唐僧。一方面，唐僧認不出妖怪，還總是誤會孫悟空，這就是不審另一方面，在整個取經團隊中，始終如一，堅持不懈的只有唐僧，這就是恆。

爲什麼第八意識不具備審查力呢?因爲第八意識不直接與外界接觸，而是通過第七意識傳遞信息。第七意識是第六意識的和第八意識的媒介，這就好比沙僧，在【西遊記】中，每當唐僧和孫悟空鬧誤會，都是沙僧做和事佬。當然，第七意識的力量很大，遠非沙僧那樣窩囊，他的特點是亦審亦恆。此外，第七意識還有一個功能，那就是我執：一方面，執第八意識心王爲我另一方面，執心所爲我所有。形象地說，一方面，沙僧對唐僧忠心耿耿、從無二心;另一方面，沙僧也希望孫悟空、沙僧對唐僧百分百忠心。

可以說無論是前五識，還是第六、第七、第八意識，都有這樣那樣的缺陷，不夠完美。但是佛家認爲，可以規避缺點，發揮優勢。將識轉變爲智，這就是轉識成智。那麼如何轉識成智呢?唯識宗有一句口訣，叫做六七因中轉，五八果上圓。這是說，轉識成智的關鍵是第六、第七意識，只要第六、第七意識轉化，前五識和第八意識也一起轉化了。所以，下面有必要隆重介紹一下第六、第七意識。

用摩登一點的話來說，第六意識是理智，第七意識是情感。

剛才我們說道，第六意識沒有持久力，用一個成語來說，就是心猿意馬。這個心猿自然是孫悟空，那意馬呢?對!是白龍馬。孫悟空上天，第一份工作就是弼馬溫，是養馬的官。在這裡，意馬代表了第六意識的消極方面，心猿則代表了第六意識的積極方面。我們的意念，一方面缺乏定性，難以收攝;另一方面，想要收攝這些意念(意馬)，所依靠的也是意念(心猿)。應該說，很多修行的法門，都運用了這一特點。比如念佛法門、安般守意、觀想等等，都是用一個意念管住其他的意念。

接下來說第七意識。雖然第六意識可以明辨是非，但正在促使我們做取捨的卻是第七意識。比如說，兩個人談戀愛，雖然從理智上分析，對方有這樣那樣缺點，但在情感上，卻是情人眼裡出西施。前面說道，第七意識就是我執，這個因爲有了我和我的這兩個概念，有我就有他，也就有了得失、好惡，所有的煩惱都源於此。存在主義者說他者即地獄，正是此意。

第七意識既是煩惱的根源，也是解脫的根源下地獄是他，上天堂也是他。菩薩是覺有情，大士是大有情。其關鍵就是私心，還是公心。如果是私心作祟，其結果就是煩惱;如果是公心用事，那就是解脫自在。

在【中庸》裡，第六意識的光明面是明，第七意識的光明面是誠。【中庸】上說：自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。儒家秘笈中的這句話，不正是六七因中轉的口訣嗎?

轉化之後又如何?

第六意識的妙處是審查力、覺照力，將這一妙處發揮到極致，就是妙觀察智

第七意識的能量非常大，所以要打破第七意識(打七)，成就平等性智

前五識能夠將思想轉化成造作，所以隨之轉化爲成所作智

至於第八意識，則轉化爲大圓鏡智。正如【楞嚴經】上所說：如果位中，菩提、涅槃，真如、佛性，庵摩羅識，空如來藏，大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。