〖内经〗七损八益

    一直以来，七损八益被认为是中医房中术的内容，是中医性保健理论，其实不然，七损八益是洛书这一文化之源在〖内经〗理论中具体运用的体现，是指自然界一年四时阴阳消长规律的科学内涵。

    〖素问•阴阳应象大论〗『帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。』

    自从唐初杨上善依据该段『阳胜』『阴胜』病机的临床表现解释『七损八益』之后，历代医家对此有近十种不同的看法。在1973年长沙马王堆出土的〖天下至道谈〗文献中分别有『七损』和『八益』的性保健内容公之于众至今，人们便以此作为标准解释，即使现行的〖内经讲义〗或者〖内经选读〗，甚至研究生使用〖内经〗教材莫不遵循于此。但是在学习或讲授时总觉得运用『性保健』内容解释『七损八益』存在着既不能指导耄耋老人的养生、更不能用以指导青少年养生的严重缺陷。显然，此前对此的种种解释皆未及根本。

    『七损八益』是『洛书』这一文化之源在〖内经〗理论中的具体运用的体现。

    『洛书』之数的布阵，是在太阳为天文背景下建立的以时间、空间、序列、节律为基本要素的科学模型，是史前古人以图的方式所构建的古老十月太阳历。这个模型自其建立至今，深刻地影响着中华民族传统文化，影响着〖内经〗理论的建构。就『时间』概念而言，五个『奇数』分布在春夏秋冬以及长夏五季，四个『偶数』分布在『四维』。『奇数』为阳，自冬而春而夏而长夏而秋，其运行过程是1→3→9→5→7，就用『奇数』数值的大小客观地表达了一年阳气由渐盛（1→3→9）到渐衰（9→5→7）的消长过程。四个『偶数』为阴，其布阵表达了一年阴气自立春→立夏→立秋→立冬是由盛而衰（8→4→2），再由衰而渐盛（2→6→8）的消长过程。上半年阳长阴消，故为『阳』；下半年阳消阴长，故为『阴』。这是阴阳概念及其理论发生的天文历法背景。

    结合『洛书』在〖灵枢•九宫八风〗篇中的应用，就能清晰地表达『七损八益』是指自然界一年四时阴阳消长规律的科学内涵。『七』表达的是西方仓果宫兑卦位，时当秋分。『七损』正好表达此时阳气渐衰，阴气渐盛的规律。『八』表达的是东北方的天留宫艮卦位，时当立春。『八益』表达了此时阳气渐盛、阴气渐衰的规律。『七』『八』 是指不同时空区位的阴阳消长状态。如若结合〖素问•脉要精微论〗之『冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下』的论述，可知『七损八益』表达的是自然界一年四季的阴阳消长盛衰变化规律。而『能知七损八益，则二者可调』，是指掌握了四季阴阳消长规律，就能使人体的阴阳之气得以调理，就可达到健康长寿的养生目标。这也正与〖素问•四气调神大论〗所说的『夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道』之四时顺势养生之意相合。

    可见，只要溯本求源，结合〖灵枢•九宫八风〗篇中的『洛书』之数布阵所表达的时空节律以及阴阳之理，就很容易理解其中的科学内涵。