問題在於如何改變

實踐是現存感性世界的基礎。但實踐於當代的發展卻愈來愈令人惶惑。人早已不能像農業生產時代那樣站在生產過程之外了，自從工業生產以來，人就愈來愈神地站在了這個生產過程之內。克隆、基因重組（非自然形式的雜交）……當生物技術如此深入地干涉了自然最深奧的領域，人將何以爲？馬克思說：『哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。』而當改變世界的能力把現實世界演繹成今天的樣態時，我們必須接著馬克思講。講什麼？對於今天的我們來說，問題不僅在於改變世界，更在於如何改變世界。我們要將實踐本身對象化，要賦予實踐一種德性。這或許就是馬克思主義中國化的更深刻的理論旨趣。

決定馬克思主義中國化的是中國自身的實踐。馬克思主義中國化必須回到中國人自己的生活中來反觀中國人對現實生活的理解。馬克思主義中國化應該深廣地利用中國固有的深厚學術資源。中國人講『天地之大德曰生』，實踐從根本上講要有宜生性，向生而行誠需『擇善而固執之』（【中庸】）。生生，善莫大焉。所以，擇善而固執之，是實踐之理。實踐的宜生性與問題在於如何改變世界是高度一致的。由此把馬克思主義接引到中國學術的發展中，必然也會在馬克思主義中國化的過程中成就中國學術的現代性嬗變。（浙江省諸暨市濱江中學 王少敏）