孔子對孝道的論述：『遊必有方』一解

    孔子有關孝道的論述很多，而流傳最廣的要數『父母在，不遠遊，遊必有方。』(里仁篇)且在引用時往往只引『父母在，不遠遊』，而省略了『遊必有方』。按現在的解釋，『方』，指方向、去處。這句話的直譯為：『父母在世時，不出遠門去求學、做官，如果要出遊，那一定要有去處。』意譯為：『父母健在，要在家服侍父母，不可長時間離家；如果不得不出遠門，也要有明確的「去處」，讓父母心中有數，不擔憂。』作為權威解釋的朱熹註：『遠遊：則去親遠而為日久，定省曠而音問疏，不惟己之思親不置，亦恐親之念我不忘也。遊必有方，如已告雲之東，則不敢更適西，欲親必知己之所在而無憂，召己則必至而無失也。』(【朱子集注】)那麼，這樣的解釋是否準確地表達了孔子的原意，是否符合孔子【論語】的核心思想？

由於我們今天讀到的古文多是經後人根據自己的理解加上現代標點、注釋和語譯的，這就難免產生與原意的距離和讀者相互間的歧解。所以，要搞清這句話的原意，首先要搞清『游』和『方』在這句話中的準確釋義。

『游』。通常的解釋有『行走、遊玩、遊覽、遊歷』；也有解釋為『交遊、來往』的。如【史記·魏其武安侯立傳】：『兩人相為引重，其游如父子然，相得歡甚。』還有『遊宦』，意思就是在外做官。如陸機【為顧彥先贈婦二首】：『遊宦久不歸。』另有一說為『遊學』。有兩種解釋：一為『遠遊異地，從師求學』；二為『以所學遊說諸侯、求取官職的人。』如【史記·秦始皇本紀】：『其時諸侯並爭，厚招遊學。』春秋戰國時期，有識之士憑藉自己的學識遊說諸侯，希望得到賞識而求得一官半職，這在當時是一種時尚的社會風氣，孔子自己也曾帶着弟子周遊列國，遊說諸侯，推介自己的治國方略。

春秋戰國時期，生產力水平很低，交通不便，農民離不開土地。所以，要說農民離開土地到城裡打工或者到別處去遊玩則是絕無可能的。結合當時的社會狀況，可以判斷孔子所說的這個『游』，準確的釋義應為『遊學』或『遊宦』。

『方』。與『圓』相對。【孟子·離婁上】：『公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。』也有釋為『方向、方位』的，引申為準則。如【詩·大雅·皇矣】：『萬邦之方。』毛傳：『方，則也。』方正；正直。【淮南子·主術訓】：『智欲圓而行欲方。』方術；道術。【莊子·天下】：『惠施多方，其書五車。』【論語·雍也】：『能近取譬，可謂仁之方也已。』意即『能夠推己及人，將心比心去做，這才是實踐仁道的方法』。亦指方法。如：千方百計，教導有方。從這些釋義來看，如果把『方』解釋為方向、去處，未免流於簡單。其實，大多數人要出遠門總會有個方向或去處，不會漫無目的地遊蕩。而對父母來說，子女要離家出遠門，即使有明確的方向、去處，甚至有很好的工作、地位、收入，仍然會把子女的冷暖掛在心上。所以這個『方』並非作『方向、去處』解。當然，要準確釋出『方』的含義，還得結合【論語】的主旨。

【論語】的核心思想是『仁』。孔子所論述的『孝』，不是一般意義上的『孝』。『孝悌也者，其為仁之本與！』(學而篇)意即『孝順父母，敬愛兄長，就是「仁」的根本吧！』可以說，『孝』是『仁』的肇端。我們通常講為人兒女孝敬父母、贍養父母就是『孝』。其實，『孝』的內涵是多層次的，『孝』的方式更是多樣的。如，孟武伯問孝。子曰：『父母唯其疾之憂。』(為政篇)孟武伯向孔子請教怎樣為孝。孔子說，『一個人各方面都做得很好，很出色，那麼除了生病，就沒有什麼事可使父母擔心了，這就是孝。』此種孝是最高層次的孝。(白子超)

既如此，孔子所說的父母之擔憂，究竟是什麼呢？子曰：『父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。』(學而篇)孔子說：『當一個人的父親在世時，要觀察他的志向；父親死後，要考察他的行為；如果說他長年不改變父親所堅持的符合當時社會認同的道德準則，他就可以說做到孝了。』由此不難看出，孔子所說的『父母在，不遠遊』既不是說子女出遠門，無法在家服侍父母；也不是說子女出遠門，會讓父母擔憂他們的飲食、冷暖，而是說子女離開父母外出遊學、做官，父母無法觀察他的志向，也無法督促他堅持道德準則了。所以，孔子才說『父母在，不遠遊』了。

再從『父母在，不遠遊』這句話的結構上來分析，『不遠遊』後面應為『分號』。這是一個多重複句。以『父母在，不遠遊』為主句，以『遊必有方』為補述副句。『必有方』是對『游』的原則規定或前提。由此可以判斷這個『方』就是『準則或原則』。至此，我們就可以釋出較準確的文意：『如果出遠門，經過遊說，得到某位諸侯的賞識而謀得一個官位，必須堅持「仁」道之方，堅持道德規範。否則，就不要去遠遊。』可見，子女外出遊學、做官，父母擔心的不是冷暖，而是擔心子女『其志、其行、其道』是否會改變。因為，在孔子看來，孝是仁之本。三年無改於父之道，是孝；即使遠離父母，仍然堅守道德準則，是孝；如果身體也健康，父母也就沒什麼可擔憂的了，那就是大孝了。

朱熹說過：大抵聖賢之言，多是略發個萌芽，更在後人推究，演而伸，觸而長……所謂微言大義，見仁見智在所難免。然朱子本人對『遊必有方』的權威注釋，似乎淺顯了點。僅涉及父子間最起碼的溝通聯繫問題，何勞孔聖人叮囑？趙宗仁