放棄華夷之辨，迷失於民族論才是漢奸輩出根本原因

中國自古不是一個國家，而是天下的中心，是人類文明社會的中心，未化之人圍居華夏周邊，是為胡夷。所謂未化，非指其不識一字，不通一語，不曉一物，乃指其不知人之所以為人，不識詩書禮樂（六藝），不通人文倫理，不識五德，不更榮恥，不曉有祖；乃效尤禽獸（動物圖騰），親親倫亂，兄弟相殘，苟以利度八方，而仁義失諸四海。率而言之，未化之蠻夷，便如當今之博士研究生，通六國語言，卻盡以侮人。

凡四夷者，入華則化之，不化則驅之，這便是華夷分辨秩序了。

施仁政以歸四方，儒家的這個施政策略，或許謀不得一時之利益，卻謀得了華夏千古人文中心的地位，更謀得了事夷背華者永世之恥辱。人往高處走，事夷者不求功德流芳人世，而以一時之情利作孽百世，便是恥辱之至。故華夷秩序之下，常有歸華者之列傳，少有漢奸之跪像。

戰國雖有地域族群之分，而華夷之防之下，卻未見魏晉之後，民族論下的五胡之亂。

五胡之後，華夷秩序大打折扣。

古代之民族論，大概以地域膚發顏色而分辨，近代西泊的民族論，卻又在基因理論的基礎上，生髮出所謂血統論，融合論。至此，普天之下，族群已不再足以凝聚團結民眾。所謂的族奸，已無恥辱之論，便是秦檜，吳三桂，汪精偽，也可借當時政府壓迫及其他國情而推脫。

然而，華夷有別，人類不往文明發展，而陶醉於野蠻的禽獸情緒，終歸是死路。西方社會的崩潰，民主政治的淪落，昭示華夷秩序，已經超出于華夏社會，成為了人類社會勒馬于涯邊的自救準則。

人類社會的文明與野蠻是絕對的，是人文分辨的標準，是人區別於動物的自我識別標準。背叛人文 ，是任何藉口也不可涵諒的。因此，走出民族論的陷阱，回歸華夷秩序，才能根絕漢奸輩出的現象，拯救人類於自我墮落的涯邊。