一物不知 深以為恥·古代士人如何博古通今？

【溫故】近期，人民日報微信公眾號學習小組刊發的【習近平的文學情緣】一文披露了習近平總書記在文藝工作座談會上脫稿講述的15個故事。其中習近平總書記深情地回憶：上山下鄉的時候，我15歲。我當時想，齊家、治國、平天下還輪不到我們去做，我們現在只能做一件事，就是讀書、修身。一物不知，深以為恥，我給自己提出了這樣一個要求。

一物不知 深以為恥·古代士人如何博古通今？

在中國古代社會，學者有追求博學的傳統。博學之所以重要，誠如王充在【論衡別通篇】中所說：人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。古人認為，一個學者只有博學多識，才能學有本源，根深基厚，才能胸次自高，氣象自大，才能文章有根據，下筆知取捨，這也就是所謂的見博則不迷，聽聰則不惑。

追求博學的傳統，由孔子開創。孔子不僅號召人們博學於文，主張和學問廣博、見識豐富的人做朋友，而且身體力行，給世人樹立了榜樣。於學，他學而不厭，老而彌篤，單是一部【易】，就被他讀得韋編三絕。他鄙視飽食終日的懶惰和無所用心的自滿，謙稱有德性比他好的人，自信沒有比他更樂學好學的人。他醉心於學，忘情於學，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。他不以生而知之自居，本着學無常師的態度，一以貫之地每事問，隨時隨地周咨博訪，不恥下問，以一個開放的心態，增益自己的知識。正是因為這樣，他不僅通曉並有能力整理【詩】【書】【禮】【樂】【易】等文化典籍，而且多識於鳥獸草木之名。面對博物多通的孔子，當時的人們，一方面由衷感佩稱頌大哉孔子！博學而無所成名，另一方面把他當作一部百科全書般地請益問疑。為此，漢代的揚雄在【法言】中說：聖人之於天下，恥一物之不知。

從此以後，很多人把對博學的追求，進一步凝練為一物不知，深以為恥一事不知，儒者之恥這樣高度精練的語句。在【河間相張平子碑】中，崔瑗稱張衡資質懿豐，德茂才美亦何不師，焉所不學一物不知，實以為恥。聞一善言，不勝其喜。包羅品匯，稟受無形。【晉書】稱劉淵幼好學，經傳諸子，兵法史書，無不綜覽，曾對同門說：道由人弘。一物之不知，固君子之所恥也。【南史】記載陶弘景，讀書萬餘卷，一事不知，以為深恥。劉知幾在【史通】中說：一物不知，君子所恥。是則時無遠近，事無巨細，必籍多聞以成博識。

對於學者來說，一物不知，深以為恥不只是一個口號，一面旗幟，更是一種引領，一種激勵。明代學者徐光啟和利瑪竇熟識之後，他因為【幾何原本】未譯，則他書俱不可得論，於是向利瑪竇提議合作翻譯此書。利瑪竇則因為翻譯此書頗有難度，勸他擱置此事。徐光啟回答說：吾先正有言，一物不知，儒者之恥。毅然以吾避難，難自長大；吾迎難，難自消微，必成之的氣概，迎難而上，開始了這部著作的翻譯工作。

清朝學者閻若璩，幼年體弱多病，資質魯鈍，兼有口吃，讀書至千百遍，往往還不了解書文的大意。但他立志博覽群書，曾將一物不知，以為深恥；遭人而問，少有寧日題於柱上，以此來鞭策自己勤學不怠。水滴石穿，積思自悟，終於在15歲那年的一個冬夜，他因為讀書有所礙，憤悱不肯寐，沉思良久，心忽開朗，自是穎悟異常。他繼承了清初學者博學多通的學風，只要一意未析，就會反覆窮思，甚至是飢不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解而後止。每論一事，每立一說，都要窮原竟委，力求精核，大抵事必求其根柢，言必求其依據，旁參互證，多所貫通。他的【尚書古文疏證】，用120多個證據，將孔安國傳古文【尚書】判定為偽書，祛千古之大疑，成為一代名著。

吾生也有涯，而知也無涯。現代社會，各種資訊海量增加，一個人再勤勉，也不可能遍索盡讀、周知萬物。這就要求我們不僅要善取，而且要善棄，博觀約取。但無論如何，傳統士人一物不知，深以為恥的精神追求不能輕易拋棄，仍然要繼承吸收、轉化創新，實現博通和專長的有機統一。