家教家風與立德樹人

近年來，在弘揚中華優秀傳統文化、踐行社會主義核心價值觀的過程中，中央媒體對家風家教的宣傳引起了全社會的共鳴和好評。習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話，指出了要『三注重』：即注重家庭、注重家教、注重家風。那麼，我們爲什麼要重視家庭？家教的核心內容是什麼？家訓、家教、家風對立德樹人又能發揮哪些作用？這是我們欲加以探討的問題。

家庭及其德育功能的重要性

中華民族生活在東亞這個廣袤的土地上，形成了獨特的社會結構與文化傳統，地緣政治治理關係沒有完全擺脫血緣家族關係的影響，社會結構呈現出一種家國同構的模式，家是國的基礎，國是家的擴大，家更是『天下』這個中華民族共同體的基礎。正是在這樣的社會結構和文化傳統中，產生了儒家的修身、齊家、治國、平天下的倫理政治思想。中國人就是在這種家國同構的社會裡生活過來的，重視血緣親情和家庭是我們民族的傳統和價值觀。習近平總書記指出：『中華民族歷來重視家庭。』正所謂『天下之本在家』。旨在強調家庭對於國家治理、天下興亡的重要作用。

家庭是我們的生活共同體。家是人的出生之地，是人的生活依託和物質家園。我們需要父母親人的供養，才能完成生理成長、學業發展，才能成家立業。不僅如此，家還是我們的精神家園，如果我們缺乏一種家園感，我們的靈魂就無處棲息安頓，而難以安身立命。有父母才有家，這就是無數中國人過年時都要不遠萬里回家省親的原因。

德育是家庭的重要功能。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什麼樣的家教，就有什麼樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的『愛子，教之以義方』『愛之不以道，適所以害之也』。家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生。中國古代流傳下來的孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子都是母教的光輝典範。

良好家風還是人生吉祥幸福的保障，是社會文明的基礎。習近平總書記指出：『家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。』正所謂『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。』家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。

德教是傳統家訓的核心內容

家訓，主要是指父祖對子孫、家長對家人、族長對族人的訓示教誨。也有夫妻間、兄弟姐妹間的囑託和誡勉。它的形式豐富多樣，但都具有言簡意賅、思想內容精粹、實踐針對性強、文字淺顯易記、易於教化實踐等特點。

家訓是家教、家風的文本規範體現和經驗積累。家教是長輩對於晚輩的實際教育活動。家訓家教的基本功能是倫理教化功能，家訓家教在家庭、宗族中有效倡行了敦親睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫理道德準則，薰陶培育出品德高尚、清正廉明、爲國爲民的名臣賢士。家訓與家教培育促進了良好家風的形成，良好家風則構成了立德樹人育才的良好家庭環境與風氣。

傳統家訓的內容一般來說包括睦親治家、教子立身、處世之道幾個方面。

【朱子家訓】的作者是宋代大儒朱熹，他以弘揚理學爲己任，力求重整倫理綱常、道德規範，重建價值理想、精神家園。在這樣的背景下產生的【朱子家訓】必然以道德作爲其核心，其內容體現出對五倫關係及其道德義務的宣揚，當然也涉及到家庭關係、社會關係的處理以及個人修養，但其開篇卻是先講各種人倫道德義務，具有某種非家訓而呈國教的意味。他的儒家宗師地位，使他所寫的家訓就更多的具有官方正統道德宣示的意味，如其開宗明義就說：『君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。』當然家訓這種文本都具有一定的綜合性，【朱子家訓】除了這種倫理綱常、道德規範的宣示外，也有一些人際之道的教訓，如『見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。』涉及齊家與個人修養的如『詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童僕不可不恤。』『勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之』。

朱柏廬【治家格言】顯然以治家爲重點，體現了傳統中國人的家庭生活方式和齊家之道。它僅522字，但其巨大影響卻一直延續到當代。其文首曰：『黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維堅。宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。』這些講究家庭清潔衛生，注意安全，節儉持家，禮貌待客，未雨綢繆等等思想對於中國人的生活方式發生了持久深刻的影響。『施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。』這些人際之道、處世之方也爲中國人所長期珍視。

吳越錢氏家族是指吳越國開創者錢鏐及其後裔。錢鏐爲五代時吳越國的開國國王，對杭州和江浙一帶的經濟發展起到了奠基作用，其子孫代代有名人，如清代乾嘉學派的代表人物錢大昕，當代政治家和學者錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉長、錢三強、錢鍾書、錢復、錢穆皆是其後裔。【錢氏家訓】作爲一本王家家訓，既包括修身、齊家內容，也包括治國平天下的內容。四個部分分得非常清楚，即個人、家庭、社會、國家。體現了傳統家訓的修齊治平的全面追求。一般家訓涉及國家政治治理內容的不多，由於它是地方王家家訓，因此，在第四部分專門講政治治理原則和個人官德官守。比如：從政的基本原則：『執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。嚴以馭役，寬以恤民。』治國不可能不謀利，利以養民濟世，如何謀利？『利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。』另外，還講到了官員的品德修養問題：『大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只爲好自用。聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。』集思廣益，力戒『愚而自專』，保持謹慎、謙虛、禮讓之官德情操。最後要堅持『節用』的理財原則，『進賢』的人才原則，『興學』的強國原則，『交鄰』的邦交原則：『務本節用則國富，進賢使能則國強；興學育才則國盛；交鄰有道則國安。』都是寶貴的政治歷史經驗的集中表達。

重視家教家風、立德樹人

家風是一個家庭或家族在共同生活中，經過培育並代代相傳沿襲下來的，體現家族成員精神風貌、道德品質、整體氣質的家族文化風格、風氣、風尚。家風對人的道德、人格的成長確實是通過無形的『熏育』，即如春風化雨、潤物細無聲的形式對人發生潛移默化的影響。如在家人和睦、夫妻恩愛的家庭里長大的孩子，往往大多具有健全的人格與心理，也有較強的愛的能力。而在一個天天充滿暴力、冷戰的家庭環境裡成長的孩子，其人格與心理很難不受負面影響。又比如，少年的主要學習方式是模仿。因此，家長每天在幹什麼，孩子就會模仿。如家長天天都在看書學習，就容易培養起孩子學習的興趣與熱情；而家長天天打麻將卻要孩子去學習，這顯然是不可能的。

家教、家風不僅對小孩這個未來的公民發生影響，而且對已經成年的家庭成員也會發生重要影響。家風對於領導幹部家庭來說還具有倡廉、助廉，促進家庭吉祥幸福的作用。領導幹部的家風，不僅關係自己的家庭，而且關係黨風政風。各級領導幹部特別是高級幹部要繼承和弘揚中華優秀傳統文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率，把修身、齊家落到實處。各級領導幹部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴格要求親屬子女，過好親情關，教育他們樹立遵紀守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要爲全社會做表率。從政家庭的幹部是否能夠廉潔從政，不僅關係到本人的從政與人生之路是否平安，而且也關係到整個家庭的吉祥安康。大多數從政官員都是家庭的頂梁柱，一旦有事，對家人生活和子女心理都會帶來很大衝擊和影響，這種反面教訓不可不引起我們重視。

（作者：肖群忠 單位：中國人民大學哲學院）