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戲曲傳承，『死學而用活』是為根本。『死學』是尊重京劇本體；『用活』重在方法和心態，繼承傳統而不僵化，推動出新而不異化，這都是戲曲的學問
戲是藝，是文化，是積澱，是瑰寶和驕傲。我們上下五千年，無論是唐詩宋詞、元明雜劇，還是清代民國小說，都曾經滋養戲曲。戲曲是中國特有的表演藝術：世界上沒有一個國家的戲劇像中華戲曲這樣，有唱、有念、有表演、有武打，其綜合性之強在各國戲劇中獨一無二；世界上也很少有國家像中國這樣，擁有如此豐富的劇種。
中華戲曲所以能夠擁有數百個劇種並且發展壯大到今天的規模，全在於她緊跟時代、貼近民眾、善於吸收和借鑑其他一切藝術形式的特質。京劇的形成就清楚地說明了這一點。200多年前，徽班進京，徽劇、漢劇、崑曲、秦腔等幾個劇種的聲腔和表演匯合而成皮黃亂彈：西皮二黃、高撥子、反二黃……多劇種的融合形成京劇，符合當時人們的欣賞需求。正因為京劇綜合性很強，具有融匯多個劇種優勢的特質，加之以清王室和諸多文人的關愛，19世紀的京劇從文學、聲腔到美學，都向前推進了一大步，出現了『同光十三絕』。20世紀初，又有諸多名家在繼承的基礎上，把京劇推至表演藝術的巔峰。
與發展並行的是時代挑戰。從五四開始，人們就圍繞着繼承和出新的問題不斷探索。今天這個話題仍在探討，有人堅持傳統一點都不能動，有人移步就要換形、就要大動。我認為在這個問題上不能主觀臆造，應該審時度勢，既不悖離傳統，又觀照到時代特點和觀眾的審美需求：在繼承基礎之上的推動和出新是可行之路。
首先需認清何為『根本』。戲曲是聲腔藝術，不是話劇，也不是現代舞，不同旋律的唱腔是劇種的根和特色。對此，我們不僅要繼承，更要搶救和研究，將獨特的聲腔保存下來。我們拿到舞台上的，需是在繼承基礎上推出的創新之作。我們要像19世紀末20世紀初的藝術先賢那樣，既繼承傳統，又結合自己的思路理念、有自己的表演風格。這是什麼？這就是流派。『求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。』堅守流派是創新流派的基礎，也是走向未來的根基。社會環境不同、文化氛圍不同、觀眾的文化水平和欣賞訴求也發生了很大的變化，即便是同樣的流派、同樣的美，面對的也是不同代際的觀眾。最要不得的就是用『唯一』『固定』『樣板』的模式將後來者困守其中。譬如當年叱咤舞台的眾多武生，他們大都是從模仿學習楊小樓、尚和玉等前輩一步一步走來的，但像高盛麟、李少春、厲慧良等名家，非但沒有成為前輩的『影子』，反而在舞台上演繹出了自己的風格。
換句話說，『死學而用活』是為根本。『死學』重在『死』字，這個『死』不是僵化呆板地墨守成規，是尊重京劇的本體生命和本體風格，這是任何一位大家成長之路都必須經歷的基礎階段。如今有不少人打着改革和創新的幌子兜售概念、賣弄手法，其實只是掩蓋自身基礎的羸弱。『用活』重在方法和心態，戲曲終究是在舞台上演繹的有生命質感的、有交流氣息的鮮活的藝術；戲曲終究不是博物館、甲骨文，也終究不是馬王堆、兵馬俑。我們是活人的唱念做打，要跟上時代，做前輩想做而沒來得及做的事情，我們不能吃人家嚼過的饃，要推出自己的作品來。當年的藝術先賢雖然演的是歷史劇，但也都是新編歷史劇，我們如果只做克隆、老翻箱底兒，先賢會笑話我們沒有追求。
繼承傳統而不僵化，推動出新而不異化，這都是戲曲的學問。傳統需尊崇但不必固步自封，更無須將自己裹挾在僵硬的思維和機制下；打開思路是好事，但一切皆需以夯實基礎、尊重藝術本體和藝術發展規律為根本。這一點在近些年戲曲院校的教育中尤顯突出。戲校是培養戲曲人才的地方，四功五法是基礎，骨子老戲是本源。但不少孩子底子還沒打好，就急着『分門別類』『認祖歸宗』，未免僵化；剛學幾齣老戲，就急着『創新』、急着『塑造』人物、急着改編西方作品做實驗小劇場，這種缺乏夯實基本功的『探索』容易將戲曲推向變異。長此以往，定會產生弊大於利的影響，傷害戲曲本身。
可喜的是，我們有政府的大力支持、有全國廣大觀眾的支持，這是文藝大發展大繁榮的良好機遇，少發牢騷，多做務實的繼承和推動，不可失掉這個歷史時機。我們是有血性、有靈魂、有本事、有品德的戲曲人，我們弘揚的是中華優秀戲曲藝術，在舞台上再現的是古今英雄，張揚的是民族精神、正義正氣，鞭笞的是虛假和醜惡。對此，我們要做明白人。此外，戲曲界有一句戲諺：一個人唱不了八仙慶壽。自己獲得了很多榮譽、得到了很多肯定，還得把自己所在的院團乃至把更多院團帶動起來。如果一個藝術家沒有這樣的追求，那就很容易『走穴』去了。一花獨放不是春，百花齊放春滿園。我的企盼是以京劇為代表的戲曲事業能夠百花綻放。
（本報記者徐馨採訪整理。）
尚長榮，1940年出生於北京，著名京劇表演藝術家。現為中國文聯榮譽委員、中國戲劇家協會榮譽主席、上海戲劇家協會名譽主席、上海京劇院藝術指導，是我國戲劇界首位梅花大獎獲得者，三次獲得梅花獎和白玉蘭獎。常演劇目有【李逵探母】【黑旋風】【霸王別姬】等。在以【曹操與楊修】【貞觀盛事】【廉吏于成龍】為代表的新創劇目中，尚長榮探索人性、激活傳統，積極為傳統藝術尋找新文化的支撐，這三部作品被譽為『尚長榮三部曲』。 | 
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