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國有國法，家有家規。在中國古代，介於國法和家規之間的還有鄉約。鄉約有一套入約民眾必須遵守的生活規則，這套規則鼓勵人們崇禮向善、守望相助。中國歷史上最早的成文鄉約，一般認為是北宋陝西藍田呂氏兄弟創製的【呂氏鄉約】，它對後世基層社區的發展產生了不可磨滅的影響。 >陝西藍田
1 一門四傑 ，『藍田四呂』和中國歷史上最早的成文鄉約
『藍田四呂』是指活躍於北宋時期的呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨兄弟四人。呂大防官至宰相，主持元祐政壇八年；呂大忠、呂大鈞、呂大臨則先後從學於張載、二程，與關學、洛學都有密切的關係。四呂著述宏富，在經學、史學、金石學、地理學、文學等方面都有突出表現，部分著作還有開創之功，對當時以及後世的文化學術都有重要影響。 呂大鈞簡介
北宋熙寧九年（1076年），呂氏兄弟基於鄉村安定、鄉鄰和睦的訴求制定了以道德教化為主的【呂氏鄉約】，通過整合社會秩序去惡揚善、彰顯正義、淳化風俗、提升道德，以此感化鄉裏，移風易俗。這是我國歷史上第一部成文的鄉約。
『德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤』是【呂氏鄉約】的主旨內容。
德，謂見善必行，聞過必改。能治其身，能治其家；能事父兄，能教子弟；能御僮僕，能事長上；能睦親故，能擇交遊。
——【呂氏鄉約】
『德業相勸』，規定族人行為處事須遵行道德操守，多行善事義舉，知禮知節，勸勉共勵，是為『以德立本』。
『過失相規』規範了六種犯義之過，四種犯約之過，五種不修之過，並有處置細則說明，是為『矩則勸過』。
『禮俗相交』，『一曰尊幼輩行，二曰造請拜揖，三曰請召送迎，四曰慶弔贈遺』。以詳細條款規範日常生活中待人接物處事的禮節習俗，是為『以禮勒行』。
『患難相恤』則是民間自發的互相救助的一種形式，是為『守望互助』。 呂氏故裏·藍關古道 2 婚喪嫁娶量力而行，【呂氏鄉約】中的『禮俗相交』
凡行婚姻喪葬祭祀之禮，【禮經】具載，亦當講求。如未能遽行，且從家傳舊儀。甚不經者，當漸去之。 ——【呂氏鄉約】
【呂氏鄉約】還有一個特點，那就是結合日常禮儀問題，提出有針對性的建議、規範。當時，民間操辦婚喪嫁娶往往花費極大，【呂氏鄉約】提出了一個『各量其力』的原則，規定凡是入約的民眾都根據自己的家庭情況相互贈禮，如嫁娶與慶賀所贈羊、雞、兔、酒、水果、蠟燭與布帛等物，總值多不過三千文，少則一二百文。
後來，呂氏兄弟還制定了【呂氏鄉儀】，它分為賓儀、吉儀、嘉儀、凶儀，詳細規定了民眾在日常生活中該如何行禮，如在路上遇見長者步行，應下馬向長者作揖，等長者過後才能上馬等。 『藍田四呂』石碑
孤遺無所依者，若其家有財可以自贍，則為之處理，或聞於官，或擇近親與鄰裏可托者主之，無令人欺罔。 ——【呂氏鄉約】
【呂氏鄉約】特別提倡互幫互助精神，一家有難，四鄰支援。所說患難之事，主要有水火災害，遇盜賊之劫，疾病，死喪，孤獨無依，受到誣告而不得申訴，以及生活貧困而難以為繼者。對於遇到患難之鄰裏，大家應當相互憐憫體恤，給予力所能及的救濟。 3 『來者亦不拒，去者亦不追』，鄉民以自願原則入約
【呂氏鄉約】並不強制當地民眾入約，但是一旦入約，就應努力踐行鄉約的精神，接受鄉約的約束。為此【呂氏鄉約】認為應推舉約正（賞罰職責的主事者）一人或兩人，專對同約之人實施獎懲，此外還應安排值月一人，一月一更，管理約中雜事。同約之人每月聚會一次，聚會的目的就是懲惡揚善。對於過錯較輕者，經過規勸後可以免於懲罰，但再犯則無可寬待。【呂氏鄉約】規定犯義之過一般罰五百文，情節較輕者可減至四百文、三百文；不修之過及犯約之過一般罰一百文，情節較重者可增至二百文、三百文；對於累犯不改之人，可將其逐出鄉約。 【呂氏鄉約】
【呂氏鄉約】具有啟迪村民道德自覺和自律的智慧。條文凸顯的是道德為本、正義至上的精神，當道德自律化入人心，成為鄉民的自覺意識時，就能收到『誠於中，形於外』的效果。引導和教化民眾向善為善，互助友愛，遵紀守法，方能彰顯社會正義和良好道德。同時，以道德性原則去處理鄰裏之間的關係，會促成良好的鄉風民俗，從而達到勸善懲惡、感化鄉裏的目的。 4 朱熹、王陽明都點讚推廣，陳忠實把它寫進【白鹿原】
呂氏故裏·水陸庵
【呂氏鄉約】頒行後，不僅在當地受到推廣踐行，更以關中為源，徑流天下。南宋大儒朱熹編寫【增損呂氏鄉約】，以之為教材，教化天下。明代哲學家王陽明，據【呂氏鄉約】在江西推行【南贛鄉約】，此後傳行南北。即便到了近代，教育家梁漱溟在山東推廣『鄉村教育』時，仍以【呂氏鄉約】為範本。
『祠堂裏每到晚上，就傳出莊稼漢們粗渾的背讀【呂氏鄉約】的聲音。』這是已故文學家陳忠實筆下【白鹿原】裏所寫到的場景。
這鄉約便是【呂氏鄉約】。陳忠實曾說：『我創作的【白鹿原】，裏面有一個完整的道德體系。』他不惜篇幅，把鄉約的前幾條照抄到【白鹿原】裏。這一切源自一次不期的邂逅。1986年，陳忠實到陝西藍田查閱當地縣誌時發現了【呂氏鄉約】。仔細研讀資料後，他發現，【呂氏鄉約】之所以能在白鹿原上經久流傳，正是因為鄉約將傳統文化和道德準則凝練為條理化、通俗化的『金科玉律』，成了祖祖輩輩教化子孫的人生教材，成了人們心理結構的柱樑框架。 呂氏故裏·秋染王順山
時光流轉，如駒馳過。『藍田四呂』和他們的【呂氏鄉約】，攜着那個流光溢彩年代的厚重蘊藏，綿延浸潤了三秦大地，甚至影響了東南亞漢文化圈。十五世紀後，鄉約開始傳入越南、朝鮮等地，為有識之士所推崇。
又是一個千年。如今的【呂氏鄉約】，在新的文化盛景中，依舊薪火相傳。藍田這座千年古縣，正將鄉約中的精髓要義，融入社會管理、培育鄉風文明，形成良好社會風尚。呂氏故裏的橋村小學，將『德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤』十六字作為校訓，每日誦讀。
世易時移，然文華思辯不衰。【呂氏鄉約】以它獨特的治理智慧和文化價值，仍然滋潤、激勵着新時代的人們。（中央紀委監察部網站 王媛媛 丨視頻、資料提供 陝西省藍田縣紀委）
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