由於所謂的『古希臘』既沒有統一的政治實體，因此也就不可能有統一的紀年，沒有紀年也就意味著沒有歷史。時間到了耶穌會士深入接觸中國文化的時期，西歐學者逐漸了解到在地上的天國——中國、自古以來有著一套統一的紀年方法。於是，在偽造『希臘古典歷史』的過程中就想到了編造一套『體育故事』來彌補偽造『希臘古典歷史』的先天不足，這也就是『奧運紀年法』的起源。
『西方古典歷史』紀年的大廈就建立在這個『體育故事』之上，如果某一天有一位長者告訴我們說，那個『體育故事』實際上並不存在，那麼整個『西方古典歷史』的紀年體系，就會在頃刻間土崩瓦解。
持續舉辦了1200年『古希臘奧林匹亞賽會』的故事
『古代奧運歷經了千餘年，約從公元前776年開始，一直到大約公元400年。』[ 大衛·揚[David C.Young]【奧運的歷史】中譯本第16頁，台北博雅書屋有限公司2012年6月再版]
『爲眾神之父宙斯獻祭的宗教儀式——奧林匹亞賽會（Olympic Games），是希臘所有體育節慶中最爲盛大的。奧林匹亞賽會每四年在奧林匹亞（Olympia）舉行一次，奧林匹亞是埃利斯（Elis）的阿爾斐俄斯河（Alpheus River）岸邊的宙斯聖地，位於伯羅奔尼撒半島（Peloponnesus）西部的一個鄉村。雖然古老的傳說顯示這個場所早就與運動競技有關，但據希臘歷史上最可靠的早期記載，奧林匹亞賽會卻直到公元前776年，當埃利斯的科羅厄波斯（Coroebus）戴上第一個奧林匹亞獲勝者的桂冠時才正式開始。賽會持續了近1200年，很可能是在公元393年，信基督教的羅馬帝國皇帝狄奧多西（Theodosius）廢止所有異教團體時終結了賽會。』[ [美]羅伯特【希臘人:愛琴海岸的奇葩】插圖第四版中譯本第68-69頁，世界圖書出版公、後浪出版公司2013年4月]
這個所謂的奧運會場地很神秘，既不在雅典附近，距離斯巴達也很遙遠，是位於伯羅奔尼撒半島（Peloponnesus）西部的一個鄉村。不論是在希波戰爭期間、伯羅奔尼撒戰爭期間、希臘被馬其頓征服期間、羅馬的蘇拉將軍攻占雅典期間、還是在其後羅馬帝國統治之下，『古希臘』奧林匹亞賽會都照辦不誤。
奧林匹亞賽會的主辦者
『由於有關奧林匹亞當地統治者角色的證據複雜難辨，古今這類的爭論始終莫衷一是。然而最初幾年，議會的組成成員可能包括伊利斯和比薩當地以及附近的居民。在某段時間裡，所有議會成員只剩下伊利斯人，完全沒有比薩人。
議會是受「亥倫諾迪凱」，或「希臘人的法官」所監督，他們是奧運會的主要創辦者與裁判。其實最初幾年只有兩個「亥倫諾迪凱」，可能一個是平德爾，另一位則是伊利斯人；之後伊利斯人占據了這兩個名額。大約在公元前五世紀時，擔任「亥倫諾迪凱」角色的人數擴增，因而形成了一個由九位裁判兼管理者組成的委員會，他們再依自己負責的部分來推動奧運會中個別的比賽項目。』[ 大衛·揚[David C.Young]【奧運的歷史】中譯本第97頁，台北博雅書屋有限公司2012年6月再版]
原來，奧運會的創辦者是伊利斯人，是伊利斯當地的村民。這裡終於出現了一個我們經常聽說的一個古希臘名人的名字「平德爾」（大陸譯作『品達』），是一位古希臘著名的詩人，創作了大量的有關奧運會的詩歌。不過，人的壽命一般就是幾十年，作爲奧運會創辦者的「平德爾」如果是他，如何可能創作其後幾百年間的詩歌呢？不過我們不妨理解爲同姓或爲詩人「平德爾」的先人。無論如何，創辦持續了1200餘年奧運會的就是這位「平德爾」個人及幾個伊利斯原始部落的部落民。
平德爾何許人也？
『平德爾生於底比斯，並從公元前518-438年間居住於此。平德爾大約於公元前498年寫下他的第一首勝利頌歌，而於公元前446年完成最後一首。出現於某些後來作家作品中有關平德爾生平的敘述，大部分純屬臆測，而我們對於他的個人生活也幾乎一無所知。』[ 大衛·揚[David C.Young]【奧運的歷史】中譯本第121頁，台北博雅書屋有限公司2012年6月再版]
平德爾的作品
爲了證明虛構的『古希臘奧運會』的存在，又進一步虛構了歌頌優勝者的「勝利頌歌」。平德爾就是這種「勝利頌歌」的三位作者之一，據說只有他的「作品」以手稿的形式現存於世。
『平德爾的作品【慶祝勝利頌】是唯一歷經中世紀之後，仍能以手稿形式留存至今的完整抒情詩歌。平德爾的四十五首【勝利頌】目前都還留存著，這些頌歌大部分約一百行左右，而四十五首頌歌則分輯成四本書。這四本書是平德爾爲獲勝的運動員所寫的【勝利頌】合集，這些運動員都是分別在奧林匹克、彼席恩、尼米安，以及伊斯彌恩等四大運動會的「黃金聯盟」中掄冠的選手，書中也記載了這些運動盛會的名稱。合集裡的第一首詩，也是【奧林匹恩頌】此書的揭幕之作，稱之爲【奧林匹恩頌（一）】。這首詩開宗明義就說，奧林匹克運動會讓所有其他運動會黯然失色，就像太陽的光芒在正午的時分蓋過所有的星子一樣。』[ 大衛·揚[David C.Young]【奧運的歷史】中譯本第120頁，台北博雅書屋有限公司2012年6月再版]
平德爾稱自己的詩爲『一座會說話的紀念碑』。（Nemeon,8.448）
1984年在人潮洶湧的洛杉磯大體育場，第23屆奧運會閉幕典禮的壓軸好戲就是著名的演員李察·貝斯哈特的朗讀。貝斯哈特朗讀內容中的引言，即源自詩人平德爾在世時所寫的最後一篇作品。
『人類開創了偉大的紀念日！而他只是一個夢想的影子。
但是，當上天恩賜光芒灑落在勝利者身上時，
一道亮光也同時照耀著我們，
讓我們的生命霎時變得甜美無比。
「在一切歸於平靜之後，黑暗隨著吹熄的火把而來；
然而獲勝者的光榮將永遠閃耀。」
（pythian,8.95-7）』[ 大衛·揚[David C.Young]【奧運的歷史】中譯本第123頁，台北博雅書屋有限公司2012年6月再版]
『透過平德爾在兩千五百年前所完成的詩篇，照亮了所有洛杉磯奧運的與會者，他讓大家享受到奧運的高潮。他的詩作在1984年加州的曝光，說明了前述有關他的詩歌的三個主軸：永恆、變幻，聲音與言詞的傳達。』[ 同上第123-124頁]
奧林匹亞賽會的『比賽項目』
奧林匹亞賽會起初規模並不大，唯一的賽事就是約爲200米的賽跑，直到半個世紀之後，才增加了第二項賽事——400米賽跑。到公元前7世紀末，長跑、五項全能（一項耗盡力量與耐力的比賽，包括跳遠、擲鐵餅、擲標槍、摔跤和200米衝刺跑）、摔跤、拳擊（奧林匹亞賽會中最危險的項目，因爲選手的手臂和拳頭都纏著厚厚的皮條）、單馬和四馬戰車賽、盛行的搏鬥（糅合了摔跤、柔道、拳擊、甚至毆打！）以及大多數少年項目都已經產生了。
……
公元前472年，運動會延至五天，可能除了雙馬戰車賽外，其他主要賽事的程序都已成定式。不過，賽會還會繼續增設新項目，如下表（包括了所有奧林匹亞賽會的賽事）所示：
奧林匹亞賽會賽事增設年代
200米賽跑 公元前776年
400米賽跑 公元前724年
4800米賽跑 公元前720年
五項全能 公元前708年
摔跤 公元前708年
拳擊 公元前688年
四馬戰車賽 公元前680年
搏鬥 公元前648年
單馬戰車賽 公元前648年
少年200米賽跑 公元前632年
少年摔跤 公元前632年
少年五項全能 公元前628年（同年取消）
少年拳擊 公元前616年
武裝賽跑 公元前520年
騾車賽 公元前500年 （公元前444年取消）
牧馬賽 公元前496年 （公元前444年取消）
雙馬戰車賽 公元前408年
號手賽 公元前396年
傳令官賽 公元前396年
四馬戰車賽（幼馬） 公元前384年
雙馬戰車賽（幼馬） 公元前268年
單馬戰車賽（幼馬） 公元前256年
少年搏鬥 公元前200年[ [美]羅伯特【希臘人:愛琴海岸的奇葩】插圖第四版中譯本第69-72頁，世界圖書出版公、後浪出版公司2013年4月]
不限於『奧林匹亞』 運動會，『古希臘』到處都有節慶賽事活動
『在希臘的其他地方也充滿了各種各樣的節慶活動，對其他社會階層就像對公民一樣是開放的，或許也同樣可以成爲泛希臘的。一個人如果有足夠的錢財可以負擔旅費、供奉，以及付給某個品達或某個西蒙尼德的費用，那麼他可以整年參加這樣的活動，如果他能夠經常成爲優勝者，還可以從人民那裡獲得聲名。在每個地方，在節慶活動中舉辦的賽事不計其數。這使得那些偉大的體育名人能夠不斷地處於訓練中，像摔跤手波呂達瑪斯（Polydamas）,拳擊手歐堤穆斯（Euthy-mus），著名的克羅頓的米隆（Milon）以及沒人可以和他相匹敵的提阿格尼斯（Theagenes）。他們的名字家喻戶曉，整個希臘都知道關於他們的軼聞和傳說。』[ [瑞士]雅各布?布克哈特【希臘人和希臘文明】中譯本第235頁，上海人民出版社2012年4月第2版]
一位選手獲得1000頂以上桂冠（冠軍）
『例如，提阿格尼斯的生涯開始於他把一尊比賽贏得的金像帶回了家鄉；他在所有地方參加了所有的項目；據波雪梨阿斯的記載，他贏得了1400頂桂冠，普魯塔克的記載（【道德論集】[Mora-lia],8lld-f）是至少1200頂，儘管作者補充說，它們中大多數是不那麼重要的。』[ [瑞士]雅各布?布克哈特【希臘人和希臘文明】中譯本第235-236頁，上海人民出版社2012年4月第2版]
用野橄欖編成的『桂冠』被視爲天下最高獎賞
『在奧林匹亞，桂冠是用野橄欖編成的，在涅墨亞則用常春藤，在伊斯特摩亞用松枝，在皮提亞用月桂樹枝……但是比賽的真正目的勝利本身，尤其在奧林匹亞，這被看作是普天之下最高的獎勵。』[ [瑞士]雅各布?布克哈特【希臘人和希臘文明】中譯本第239頁，上海人民出版社2012年4月第2版]
『古希臘奧運會』來自後世虛構的【荷馬史詩】中的『古希臘神話』
『一如我們西方文學的傳統總是要從荷馬開始，在研究希臘的運動會時其實也一樣，必須從前述兩篇史詩中各自漫談競技比賽的故事著手。』[ 大衛·揚[David C.Young]【奧運的歷史】中譯本第25頁，台北博雅書屋有限公司2012年6月再版]
『奧運會是許多希臘慶典中最古老的一項，這項慶典的起源細節、比賽到底是怎樣開始的都不是很清楚。希臘人提出了幾個非常矛盾的起源傳說，而大部分顯然只是神話罷了。』[ 大衛·揚[David C.Young]【奧運的歷史】中譯本第32頁，台北博雅書屋有限公司2012年6月再版]
了解『古代奧運會』靠大量『瓶畫』（古希臘陶器）
『我們對於奧運比賽項目實際進行方式的了解，有很大一部分是靠著在希臘世界所挖掘出的花瓶上有關許多運動員的裝飾圖案而得知的。』[ 大衛·揚[David C.Young]【奧運的歷史】中譯本第40頁，台北博雅書屋有限公司2012年6月再版]
所謂『古希臘陶器』收藏品來歷不明
『在古物鑑定領域,牛津大學藝術史專家約翰·比茲里（John Beazley,1885-1970年）爵士在古典考古方面做出了引人注目的工作。他因識別出繪製彩陶的佚名工藝家而成爲陶器分類的一位先驅。
比茲里的目的是從大量希臘陶器收藏中鉤沉索隱，這些藏品是由漢密爾頓和其他人設法收入歐洲博物館（如大英博物館和羅浮宮）的。……大多數古物出自盜墓者之手，沒有發掘記錄。』[ 保羅·G·巴恩 主編【劍橋插圖考古史】中譯本第219頁 山東畫報出版社2000年8月第1版]
所謂『古希臘陶器』的傳統分類方法不科學
『德國學者曾提到某些陶器帶有簡短的銘文，包括一些明顯的「簽名」……比茲里改變了鑑定古代制陶術的方法。他可以把「沒有簽名的」的陶器加到「有簽名的」陶器資料庫中，不失時機地將從來沒有在工藝品上簽名的工藝家辨認出來並給他們起一些名字，如與風格特點有關的名字（「肘部外向」），與收藏陶器的博物館有關的名字（「柏林畫家」），與現在或先前的所有人有關的名字（「畫家路易斯」），或與某個場景的關鍵特點有關的名字（「畫豬人」）。成千上萬的阿提卡黑陶和紅陶正是以這種方式劃分爲各個工藝家的作品。』[ 保羅·G·巴恩 主編【劍橋插圖考古史】中譯本第219頁 山東畫報出版社2000年8月第1版]
傳統的分類方法不可能傳承，因其沒有科學性
約翰·比茲里是一位手工藝品運動成員的兒子。……比茲里的成果是出類拔萃的，他給雜亂無章的大堆古代材料帶來了秩序和定年。但他始終是一位古物鑑定家，沒有留下其他人能夠仿效的方法論。我們因爲他的工作而能更好的欣賞陶器藝術，但令人沮喪的是，他的「工藝家們」始終是我們永遠不可能知道虛幻人物。[ 同上第219頁]
如：『阿提卡紅陶酒瓶，比茲里給它命名爲「畫豬人」。……該陶瓶製作於公元前470－460年。』（同上第219頁）
這種定年的方法沒有任何科學依據……
『奧林匹亞』是一座荒無人煙的『城市』
『奧林匹亞所在地位於伯羅奔尼撒西北部的艾爾費俄斯河谷，是離西部海岸約莫十五公里的內陸。河谷的兩岸儘是重巒疊嶂。遺址的東北方是一座稱之爲「克羅納斯山丘」的較大丘陵地，它是此地最明顯的地標。奧林匹亞本身一直是荒無人煙的城鎮或城市；它從一開始就是全心全意膜拜宙斯的宗教區域。幾年下來，各式各樣的建築物在這塊土地上紛紛林立。儘管有許多人每四年會湧進此地，同時還有不時前來造訪的禮拜者和觀光客，然而這裡唯一的永久居民也就是一些教士。』[ 大衛·揚[David C.Young]【奧運的歷史】中譯本第34頁，台北博雅書屋有限公司2012年6月再版]
古奧運會會場在一個山窩裡，連續舉辦了1200年，居然沒有形成居民聚落……
『此地在整個中古時代甚至之後都了無人煙且乏人問津。在歐洲，奧林匹亞這塊地域至少被人遺忘了一千年。
當保薩爾亞斯和平德爾的首部印刷作品出現在十六世紀初時，大家才又想起奧林匹亞這個名字。』[ 同上第35頁]
『古希臘奧運會』疑點重重
據說就是在這樣一個距雅典、斯巴達都很遠的偏遠部落，高興起來、就從公元前776年開啟了奧運會，然後每四年一屆，從不間斷地持續舉辦了1200年……
不知道這個由「平德爾」個人及幾個伊利斯原始部落民創辦的古希臘奧運會，在1200年間，都是由誰出經費？怎樣通知參賽者？不同城邦間所採用的曆法不同，按照誰的日曆？又有誰來做記錄？
即使是經濟發達、政治安定的大一統國家，組織一項活動，也會因政治格局、經濟狀況的變化、人事的變更，堅持一百年都算是奇蹟，何況古希臘地區一千多個城邦，既無政治統一、也無共同語言，資源貧乏、戰亂頻仍，在這樣一個蠻荒之地上，一項業餘活動僅靠興趣可以持續千年以上、綿延不斷？
更有甚者，在此之上還形成了所謂的『古希臘奧運紀年』，實在是重重虛構的虛中之虛，歐洲的造假者企圖以『虛中之虛』來證實『偽中之偽』——虛假的『希臘古典歷史』……
歐洲學者也覺得造假造過了頭
連古典學大本營的德國著名古典學權威學者維拉莫威茲也說：如今,『大家已經不再接受的奧林匹克獲勝者名錄，現在已經沒有人研究它了。』[ [德]維拉莫威茲【古典學的歷史】中譯本第1版第227頁，三聯書店2008年6月]
『古希臘奧運紀年』既然靠不住，也就意味著快要到徹底清算『西方古典歷史』的時候了。
（詳見董並生【虛構的古希臘文明——西方歐洲『古典歷史』辨偽】，山西人民出版社2015年6月）
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