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【西遊記】中『真假美猴王』的故事令人印象深刻：孫悟空因打死了攔路妖怪而被唐僧攆走，六耳獼猴趁機變作悟空模樣，打傷了唐僧，還和真悟空大打出手。真假悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王皆分辨不出，最後還是如來佛祖識破六耳獼猴真身，並用金缽盂將其罩住，此事最終才得以解決。 『真』是源自道家的一個概念，【說文解字】說：『真，仙人變形而登天也』，道家把淳養本性、修真得道的仙人稱為真人、真君，如神話故事【西遊記】【封神演義】中就有『二郎真君』『太乙真人』『道德真君』等角色。在儒家十三經里，鮮少出現『真』字，儒家以『誠』來表示本性、真實之義，故有『真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人』，這就是成語『精誠所至，金石為開』的由來。不過，從字形看，真是由『貞』字變形而來。『貞』是在神鼎上祭拜占卜的意思，大概是用這種方法所卜的結果比較靈驗，多符合事情真相，貞便有了真的意義，寫作『真』字。因此，『真』字便用來表示與假相對的真實，這是其最常用的義項。 面對占卜的真相，人們在為自己能準確預測到事情的結果而喜悅的同時，也認識到冥冥宇宙中那無處不在、無可比衡、不可抗拒的強大力量——『天行有常，不為堯存，不為桀亡』。於是，『真』便有了另一重含義，即事物的本源、本性。【莊子》裡說：『真者，故受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗』，『真』源自天性，善惡喜怒，發乎自然，所以我們常常以『天真爛漫』來形容兒童心地單純善良。人們崇尚、敬畏這種真，贊其曰『天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說』，這裡大美、明法、成理即為天地萬物之本真。 我們常將真、善、美並提，作為人生的追求。在人們的潛意識中，無論是探尋外部事物的真相，還是追求內心世界的真誠，都是善良美好的。不過，有真往往就有假，有時真真假假甚至難以區分。【紅樓夢】第一回為『甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀』，曹雪芹在開篇中就寫道：『因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此【石頭記】一書也』，『我雖不學無文，又何妨用假語村言敷演出來？亦可使閨閣昭傳。』這兩段話猶如作者精心設制的一個謎語：『甄士隱』即『真事隱』的諧音，『賈雨村』即『假語存』諧音。『真事』被作者隱藏在『假語』之中，而後人解讀【紅樓夢】，從某種意義上來說，就是把隱藏的『真事』，從小說文本中解讀出來，還原於現實生活中，如此才能更好地理解它的奇絕之處。 人這一生，萬事求真是追求，萬事認真則是美德。非凡的成就，往往孕育於一絲一毫的較真之中；事物的質變，往往緣於一毫一厘的差別和缺失。唯認真方能專注，認真方有定力，認真才能持之以恆、扎紮實實地把事做好。1930年中原大戰中，馮玉祥部下的一名參謀誤在電令中將會師之地『沁陽』寫成『泌陽』，導致部隊星夜趕赴離真正會師地點相隔250多公里的泌陽，貽誤了戰機，最終落敗。此戰被後人戲稱為『敗在一撇上』。多寫『一撇』，是戰敗的表象；缺失『認真』，方為失利的實質。1957年11月17日，毛澤東在莫斯科大學接見中國留蘇學生時，告訴他們：『世界上怕就怕「認真」二字，共產黨就最講認真』。今天，雖然時代、環境發生了巨大變化，這句話仍然值得銘記。如果認為小問題影響不了大局，不必太認真，能過得去就放過去、能不得罪人就不得罪人，那麼就很容易使苗頭性、傾向性的小問題逐漸累積，釀成大錯誤。 人心向善，人人愛美，而真是善與美的靈魂——唯有真，才有生命力。人們對真的企盼是永恆的，求真的過程可能有收穫，也可能徒勞，但一定是充滿意義和快樂的。當求真、認真成為每一個人的習慣時，它也就融入了民族的血液中。此時，這個民族不一定是最強大的，但她必定是充滿希望的。（中央紀委監察部網站 郝思斯） |
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