《每日一字》谦·谦谦君子 温润如玉

　　金庸的《书剑恩仇录》第八章中，写乾隆送给陈家洛一块宝玉，上面写着四行细篆铭文：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”谦谦君子，是一个很高的褒义词。每当用这个词来形容人，就会自然而然地联想到谦虚谨慎、彬彬有礼、温文尔雅等等美好品质。

　　谦虽然有《说文解字》说的“敬也”之义，但究其本义，当为不自足、不自满。谦从言兼声，而但凡是兼声的字，总含有薄小不足的意思。比如说歉是吃不饱、收成不好。嗛也有歉收、不足的意思。䭑是指小食、正餐之后的小点心，溓是指薄水，等等。对此杨树达先生曾有小文，认为兼本身并没有薄小不足的意思，而兼声字却有，是因为是“受声义于欠”。故《字汇》说：“谦，不自满也。”

　　《尚书》中说：“满招损，谦受益。”自满招致损失，谦虚得到益处，这句话自古以来被奉为至理名言。谦与满是相对的。我们现在所说的谦虚、谦逊、谦卑等等词语，其实都包含着不自足、不自大、不自满的意义在。明代方孝孺说：“人之不幸，莫过于自足。恒若不足，故足；自以为足，故不足。”谦就是不自足。不自足不是不知足，而是说不自满、不自得，从而能够反省自己，鞭策自己与日俱进，永远充实自己。

　　开头提到的“谦谦君子”，出自《周易·谦卦》。当年周公旦曾经对伯禽说，《周易》之中有一道，是“大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身”，指的就是谦卦。谦卦艮下坤上，上坤为地，下艮为山，卦象就好像地中有山，高山低藏在地中，暗含着虽然谦卑却内在充实丰满且高大之意。映照到人的身上，就是“才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲”（高亨《周易大传今注》），如此才算得上谦。

　　在《周易》六十四卦中，谦卦非常特殊，六十四卦很少有六爻都是好的，但是谦卦六爻皆吉，无一不利。比如说初六处在下卦之下，爻辞曰：“谦谦君子，用涉大川，吉。”是说谦而又谦的君子无往不吉。但同时也要注意如果没有厚实的道德基础和必要的克己精神，很难做到谦，故《象》言“‘谦谦君子’，卑以自牧也。”谦谦君子，用谦卑来制约自己，常以谦卑自养其德。

　　除此之外，六二说谦德广闻，中正获吉；九三说勤劳谦虚，保持始终，可获吉祥；六四说发挥谦虚的美德无所不利；六五说居于尊位，行使谦德，无不利；上六说谦极有闻，利于行师。总的来看，下三爻说的都是吉而无凶，上三爻说的都是利而无害。

　　这六爻，其实一一解释了“谦受益”的道理。所以谦卦卦辞曰：“谦：亨。君子有终。”认为如果一个人能够屈躬下物、先人后己，并且始终保持这样谦虚的德行待人待物，那么他必然能获得谦德带来的福，所在必然亨通。这或许可以说明谦德的重要性和重大作用，以及谦德是美善可行的。

　　谦者，众善之基。透过谦卦，我们可以看到中国古人对于谦的原始思考，也能看到谦虚、谦逊、谦卑等等美好品格在道德生活中的积极价值。事实上，在中国的历史上，谦卦可以说是第一次系统而全面地向人们展示了谦的必要性、重要性，并作出了诸多的演绎、论证，使得谦之为德能够坚强地站立。而后世人们在研究《周易》的时候，必然绕不过谦卦，无论是古代的王弼、孔颖达还是近现代的高亨，他们都在继承谦卦理念的同时，有所发展、有所丰富，不断地为谦注入思想内涵，从而使得谦成为中华民族优秀传统美德中的重要部分、保有美德的关键所在，成为人行走世间不可或缺的道德品行。（中央纪委监察部网站 施希茜）