【第271期】音频学〖论语·颜渊篇第20章〗怎样做才能叫做...

音频学〖论语·颜渊篇第20章〗怎样做才能叫做达？

12·20子张问：『士何如斯可谓之达矣?』子曰：『何哉，尔所谓达者?』子张对曰：『在邦必闻，在家必闻。』子曰：『是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。』

这里的『达』，指通达，显达。『闻』，指有名望。『下人』的『下』字，作动词用，『下人』，就是自居于人下，指对人谦恭。

这段话的意思是，子张请教老师：『一个士，怎样做才能叫做达呢？』孔子说：『你所说的达是什么意思？』子张回答说：『在国家做官时一定有名望，在大夫的封地做家臣时也一定有名望。』孔子说：『这是闻，不是达。什么是达呢？品质正直而坚守道义，对人既考察他的言语，又观看他的表情，从思想上愿意谦让于人。这样的人，在国家做官必然通达，在大夫的封地做家臣也必然通达。什么是闻呢？表面上似乎爱好仁德，实际的行为却违背仁德，自己以仁人自居而毫不疑惑。这种人，做国家的官员必然会骗取名望，在大夫的封地做家臣也必然会骗取名望。』

子张混淆了『闻』与『达』的区别。孔子告诉他，『闻』，是好务虚名；『达』，是通达、显达。一个士，怎样做才能叫做通达呢？通达是自身修养良好所自然带来的结果，通达之人，品质正直，坚守道义，待人谦恭，他们所注重的，是自身的修养，而不是去追求在人们心目中的好名声。而所谓闻者，则与之不同。他们好名好利，追名逐利，为了树立自己的名望，千方百计伪装自己，表面上看似有德之人，实际的行为却违背仁德。

孔子在这里所强调的，同样是他一以贯之的名实相符，表里如一问题。

附：

【原文】

12·20子张问：『士何如斯可谓之达①矣?』子曰：『何哉，尔所谓达者?』子张对曰：『在邦必闻②，在家必闻。』子曰：『是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人③。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。』

【注释】

①达：通达，显达。　②闻：有名望。③下人：自居于人下，指对人谦恭。下，动词。

【译文】

子张请教老师：『一个士，怎样做才能叫做达呢？』孔子说：『你所说的达是什么意思？』子张回答说：『在国家做官时一定有名望，在大夫的封地做家臣时也一定有名望。』孔子说：『这是闻，不是达。什么是达呢？品质正直而坚守道义，对人既考察他的言语，又观看他的表情，从思想上愿意谦让于人。这样的人，在国家做官必然通达，在大夫的封地做家臣也必然通达。什么是闻呢？表面上似乎爱好仁德，实际的行为却违背仁德，自己以仁人自居而毫不疑惑。这种人，做国家的官员必然会骗取名望，在大夫的封地做家臣也必然会骗取名望。』