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黄帝始祖圣诞日 三月三是中国的传统节日，时在农历三月初三。 古称上巳(sì)节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。不少专家倡议将轩辕黄帝诞辰三月三日、上巳节设立“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。 黄帝故里拜祖大典是自春秋战国以来华夏炎黄子孙于黄帝故里轩辕之丘（今河南省郑州市下辖新郑市）祭拜先祖黄帝的仪式。唐代后升格为官方祭典。 轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，华夏炎黄子孙的共同祖先。据《易经》、《史记》《山海经》等记载，轩辕黄帝故里在今河南省郑州市下辖新郑市。春秋时代的历史典籍中就有三月三登新郑具茨山（俗称“始祖山”）朝拜黄帝的记载，唐代以后渐成规制，盛世时由官方主拜，乱世时由民间自办，一直绵延至今。 黄帝故里拜祖大典，弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德，突出了中华民族寻根拜祖的主题，象征炎黄子孙血脉相连、薪火相传。 “三月三”庙会 正所谓“三月三，盘古山”，所以农历三月初三是盘古山朝圣的日子。 盘古开天辟地是中华民族最古老的传说之一。河南省驻马店市泌阳县城南15公里处的盘古山，是传说中盘古开天辟地、造化万物的地方。盘古开天辟地创造世界的神话流传久远，据历史资料显示，泌阳至少从南北朝时期就兴起了盛大的拜祭活动。每年农历三月初三的盘古庙会，都有数十万之众从四面八方赶来，祭拜人根之祖---盘古、并借此机会为亲朋祈福。 自2003年以来，泌阳县大力弘扬盘古文化，将这一传统庙会打造成集文化、旅游、经济开发、寻根拜祖、展示泌阳形象为一体的盘古文化节，至今已连续举办了10届。在中国“盘古圣地”不在少数，而在河南省，唯有泌阳县盘古山被称为“中国盘古圣地”，此盘古山不以山高而名，因为盘古山主峰海拔也才459米，在群山之中可谓“娇小”，但她却在中原诸多名山秀峰中夺得“盘古圣地”之美名，自是有其不凡之处。 世传盘古氏九月初九圣诞，三月初三升天。于是在每年阳春三月花开农闲时，行起庙会，以念盘古开天之功善。值此之时，僧道凡夫，官宦平民，商贾小贩，鸿儒白丁，尽皆云集于此。或论道说法，或攀比奢华，或借此营生，或寻墨梦笔，以生妙花。三教九流，走卒艺人，不绝其间，山上山下，人烟阜盛。叫卖声，讨价声，欢笑声，吟哦声，祈祷声，诵经声，诸般声语不绝于耳。山下车马、云轿、简棚、华盖，赁地而卧，占地而居。山道侧径有林荫歇脚者，有烹茶煮茗者，有沽酒独酌者，有行令聚饮者，有沾汗而行者，有摇扇拄竹者，有踊跃跳行者，有裙带相帮者，有步履匆匆者，有驻足而望者，世间百态，不一而足。 山顶之上，喷火、变脸、变戏法儿、吞剑、碎石、耍刀、舞枪、打鞭、履纤、舞狮、舞龙、斗鸡、戏猴等，更有灯谜、对联、赋诗、作词等文墨之巧，骚客鸿儒，尽来附足，一展才华。其中更是成全了不少才子佳人之良缘！ 碧玉名媛，自是钟爱一些小巧精奇的物什，珠钗、发卡、玉佩、束发丝结、开光护符，必不会少。各地之风味小吃、冷饮、布偶、纸鸢、木质刀剑、竹箫短哨，皆为垂髫小儿之最好。又有外地客商携锦帛、雾茗、书画、美玉，借此易物，换取黄白。不少善男信女携家中眷属，虔诚朝拜，以求多福。 盘古庙会乃一年一度之盛会，不往则定当抱憾遗恨终生！2005年12月4日，中国民间文艺家协会正式命名河南省泌阳县为“中国盘古圣地”。 节日变迁 早在周朝，每逢三月的第一个巳日（上巳日），人们就要到水边去祭祀，并用香熏的草药沐浴。后来人们称之为禊。《周礼 春官》说：“女巫掌岁时祓除衅浴。”意思是：女巫职掌每年祓除仪式，为人们衅浴除灾。郑玄注说：“岁时祓除，如今三月上巳如（到）水上之类，衅浴，谓以香熏草药沐浴。”这个日子除了宗教作用，还产生了意想不到的好处。 春秋时代，《诗 郑风 溱洧》就写了少男少女趁祓除时相爱之事。《宋书礼志二》引用《韩诗》说“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。” 先秦时代，通过沐浴洗濯而以祈达到消灾去病目的的风俗就已相当盛行；而在周朝时，在规定的时间里行“祓除衅浴”之礼已成为一种制度，并有专门的女巫掌管此事。 到了魏晋时代，上巳节逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮（称曲水宴）的节日，并由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗———曲水流觞。众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭，东晋海西公也在建康钟山立流杯曲水。梁刘孝绰《三日侍华光殿曲水宴》诗曰：“羽觞环阶转，清澜傍席疏”。 历史上最著名的一次“曲水流觞”活动要算王羲之与其友在会稽举行兰亭之会了，大家饮酒赋诗，论文赏景。王羲之挥毫作序，乘兴而书，成就了书文俱佳、举世闻名、被后人赞誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》（后人亦把此碑帖称为《禊帖》）与“曲水流觞”类似，古时上巳节这天还有“曲水浮素卵”和“曲水浮绛枣”的习俗，即把煮熟的鸡蛋或红枣放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。晋张协《禊赋》中对此就有记载：“夫何三春令月……浮素卵以蔽水，洒玄醪于河中。”唐代时，上巳节已成为全年的三大节日之一，节日的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮。据宋代吴自牧《梦梁录》“三月”条载，唐朝时，皇帝在这天也要在曲江池宴会群臣，同甘共苦行祓禊之礼：“三月三日上巳之辰……赐宴曲江，倾都禊饮、踏青”。杜甫的《丽人行》 对此盛况亦有描写：“三月三日天气新，长安水边多丽人……”中唐诗人白居易在《三月三日谢恩曲江宴会状》一文中也详细记载了盛会的情况。 宋朝以后，三月上巳风俗渐渐衰微，但一些习俗仍在流传。明初时，朱元璋皇帝为示太平盛世、与民同乐，三月三携大臣们一道春游，这天“金陵城扶老携幼，全家出动；牛首山彩幄翠帐，人流如潮”。民国时期，中国各地还留有三月三消灾除凶的风俗，如北京一带“三月三日，病创者多以长流水洗之”、江苏吴中地区“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁”、安徽寿春地区“三月初三日，士女多携酒饮于水滨，以禊祓不祥。妇女小孩，头插荠菜花，俗谓可免一岁头晕之病……” 时至今日，三月初三在中国西南地区的一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大的节日，从云南大理每年三月三日举行的泼水节活动中，依稀还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子。但在中国大部分地区，这个节日已经很少有人知道了。 汉朝时，三月上巳的风俗在宫廷和民间都非常流行，估计其受欢迎程度大概和我们当前的圣诞节差不多。《汉书 礼仪志》记载“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病，为大洁。” 魏晋后，三月上巳节改为三月三日活动，也许是为便于记忆吧。《宋书 礼志二》记载《月令》：暮春，天子始乘舟。蔡邕章句曰：“阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寝庙，故因是乘舟禊于名川也。……今三月上巳，祓于水滨，盖出于此也。……自魏以后但用三日，不以巳也。”这里说明了原出于祭祀，同时也说明了汉以后不再作为祭祀仪式，而变成了宴会游玩的活动。
《附加》河南高校汉服联盟三月三在河南博物院举行成人礼祭拜黄帝 河南博物院上巳节女子汉服成人礼 农历“三月初三”，是中国古老节日“上巳节”，又被称为“女儿节”。当天上午，河南的两位女大学生在亲朋好友的见证下，按照古时候“女儿节”的风俗接受了一场女子“成人礼” —— “女子笄礼”，希望籍此宣传中国传统文化。(中新网郑州2012年3月24日电) 看惯了“炫富女”的浅薄无聊，看惯了“拜金女”的为女不尊，看惯了“炫裸女”的卑贱无耻，看惯了“坑爹事件”的频频上演，我想或许很多人都已滋生了一种如何拯救女大学生的忧思。但至于如何拯救，似乎谁也没有想出一个很好的办法来。而河南的这场女子“成人礼”倒是给我们带来了一丝的灵感，也让我们看到了一丝的阳光，多出了一份温馨。 据了解，在中国古代，男子满20岁、女子满15岁，家族中将为其举办一场盛大的“成人礼”仪式，男称“冠礼”，女为“笄礼”。“上巳节”在中国古代就被称为“女儿节”，是古代汉族少女行“成人礼”的日子，“成人礼”后标志着从此步入成人之列。3000年前，这种礼仪在华夏大地上就如春节、端午一样普遍，到宋末逐渐消失，但是在日本和韩国等国家现在仍保留着这种“女儿节”的风俗。 “礼者，天地之序也’，礼是来自于天地的秩序。4500年前，我们的老 祖宗根据天地之序，教化我们遵循人与人之间相处的秩序。孔子曰：“不学礼，无以立。”可以说中国的传统文化就是礼文化。然而中华民族发展到今天，由于各种原因，丢失了很多可以承载民族人文品格、精神气度的传统，这不能不说是一种时代的缺憾、社会的悲哀。 成人礼既是对人生责任的提醒，更是对社会角色的提醒。习礼的过程使我们知道，如何做一个知礼守礼的明白人，是获得幸福人生的保障。事实证明，通过在国内外举办成人礼活动，有助于培养年轻人 认祖归宗的感恩意识，涵养一个人孝亲尊师的美德，培养个人对自已、对家庭、对社会的成人意识，形成彬彬有礼的君子之风。 来自漯河医学高等专科学校的张健霞是当天参加“成人礼”的主角之一。她告诉记者，“古代的少女成人前后，最明显的变化就是头发，服装。这种换装象征着笄者将放弃顽性，担当起家庭与社会的责任。” “成人礼”的另外一个主角，河南农业大学的女大学生张梅欣说，今天她的父母虽然没有到场，但是她的老师作为长辈见证了整个过程。听说她要参加这样一个成人礼，宿舍里所有的姐妹今天都来了，“她们都很羡慕我，还问明年办不办，她们也要参加一次。” 当然，也有人对这种模仿古代的“成人礼”提出质疑的。如，身穿遥远年代的服饰，施行脱离现实的礼节，会不会反而影响对现代国家和社会的认同？会不会一边在“庄重”地加冠，一边又在想：像在做戏，滑稽、好玩？——这种质疑显然给我们提了一个醒：庄重的成人礼，是为了让一名青年从中认识到作为一名成人对国家和社会的责任。时代在发展，一切都在变化，弘扬民族文化传统是继续其思想精髓和文化内涵，而不是刻板地照搬形式。 传统成人礼是古人人生中一个非常重要的仪式。它主张的是对责任、志向等积极价值的强调、对成年者的激励，应大力提倡并坚持行之。但更应顺着时代所需，本着节俭、科学、实际的原则为传统成人礼注入新时代精神，使其对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人成长发挥应有的作用。
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