【每日一字】潔·立身清白 不惹塵埃

　　元末明初畫家倪瓚，擅長山水畫，畫風簡約疏淡，是明清畫家追逐的對象。他還非常愛乾淨，【明史】上就給他留下一筆：『為人有潔癖，盥濯不離手。』說倪瓚不是一般的愛乾淨，他簡直有潔癖，自己用的文房四寶，隨時要擦洗，院子裏的梧桐樹，也要每天擦洗乾淨，有客人來家裏做客，等客人離開，還要把地面給沖洗乾淨。

　　愛清潔是人之常情。古人會在上巳節結伴出門奔赴水邊，或者沐浴清潔，或者持草潔身。【後漢書】中對此這樣說：『官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大潔。』認為在這個時候清潔自己，能夠洗濯去垢、驅除不祥、祛病消災。【說文解字】言『潔（潔），瀞也』，瀞就是淨，意思是無垢穢，沒有什麼髒東西。潔的本義就是乾淨、清潔。

　　『道真信可娛，清潔存精神。』精神，也應當是清潔的。許由和巢父，一個隱於箕山之下，一個寢於樹巢之上，而對於精神之潔的追求卻是相似的。許由因堯召其為九州長、不欲聞之而洗耳於潁水濱，此時恰好巢父牽牛而過，牛渴欲飲水，見到許由洗耳便問什麼情況，許由回答之後，巢父並沒有對其表示讚賞，反而認為他是沽名釣譽，在這兒洗耳反而把下游的水污染了，如果自己的牛喝了便是污了自己的牛。

　　一座山，一條河，一頭牛，兩個人。一個為潔而洗耳，一個嫌棄其污了水而轉身去上游。這種現在想來不可思議之事，卻在史書之中留下濃墨重彩的一筆，成為志行高潔的代表。古人古事好像都離我們很遠，遠到我們都不願意相信這些事情的真實性，然而這些事又印在我們心上，不斷提醒我們曾有人對精神的追求是如此高潔。這種追求，種下了我們文明對於潔的看重。

　　高潔古人操，素懷夙所仰。古人也好，今人也罷，對高潔之士總是抱着嚮往與仰慕。就好像左思寫『被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬裏流。』不但要去那高高的山崗上，抖落一身世俗的污垢，還要去那長長的河流旁，滌盪雙腳世俗的塵污。他在表示對許由景仰的同時，也透露出自己俯視千古的豪邁與雄健，保持着自己的高潔情操。

　　對潔的看重與追求，也使得古人對於一切潔的事物，都滿懷歡喜，並用事物的潔，來比擬或暗喻自身的『潔』。白雲之孤潔，是『清風相引去更遠，皎潔孤高奈爾何。』蓮花之幽潔，是『出淤泥而不染，濯清漣而不妖。』就連蟬飲清露也化作了高潔的象徵，『無人信高潔，誰為表予心。』還有月之皎潔、雪之冰潔……如此種種，都化為強大的人格力量，或是孤高清白、潔身自好，或是不同流合污、心向清潔，或是不慕名利、不求富貴，一一留存在人們的心中。

　　源清而流潔。東漢王符的【潛夫論】中說『修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也』，認為這四者是改變社會風氣、弘揚社會正氣的根本所在。對大眾而言是如此，對為官者而言更是如此。廉潔一詞，幾乎可以說是刻在了為官者的身上，自古以來便是為官者必備的美德。

　　何為廉潔？不貪財貨，立身清白，是為廉潔；秉公辦事，不徇私情，亦是廉潔；清白做人，乾淨做事，更是廉潔。廉潔是為官者的道德追求，也是為官者的行動自覺。古人云：『求祿求祿，清白不濁。清白尚可，貪污殺我。』為官者求取俸祿本無錯，但是要講究清白不濁，不取不受，不貪不污，潔己奉公，清廉公正。

　　從身體的乾淨清潔，聯想到精神的乾淨清潔；從外物的潔白無瑕，聯想到品德的潔白無瑕。潔之一字，就逐漸容納了操守清白、品行純正與道德高尚的內涵。而這些，恰恰是古人關於人生於世該如何活、如何立的觀點。古人從不羞於表達自己對潔的嚮往，也不怯於展現對潔的追求。潔，似乎不近人情，其實卻最近人心。（中央紀委監察部網站 施希茜）