《第302期》《论语·子路篇第27章》“刚、毅、木、讷近仁...

音频学《论语·子路篇第27章》“刚、毅、木、讷近仁”是何意？

13·27子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

意思是说：“刚强、果敢、质朴、言语谨慎，这四种品德近于仁德。”

怎样理解孔子的这句话呢？仁，是人的一切优良品德的最高概括。孔子认为，刚、毅、木、讷这四种品德，虽然并非就是仁，但却接近于仁德。

先说“刚”。刚强的人，不为穷困所移，不为物欲所动，不为强权所屈。其至刚之气从何而来？《论语》有两处作了最好的诠释。其一，《公冶长篇》第11章记载：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”在这里孔子告诫人们，人有了贪求的欲望，就不可能做到刚强。林则徐据此创造了一个成语，叫做“无欲则刚”。其二，《述而篇》第14章记载：孔子评价在君位继承上互相推让，最终都抛弃了君位，为了坚守道义，不改其志，以求心安，饿死在首阳山上的伯夷、叔齐两兄弟，求仁而得仁，有什么怨恨后悔呢？综合起来就是，追求仁道，没有贪求的欲望，才能做到刚强。

再说“毅”。有坚强毅力的人，具有孜孜不倦地追求真理的恒心，勇往直前地为理想而奋斗的决心，不屈不挠地战胜一切困难的信心。毅力从何而来？孔子的高足曾参说得好：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》一个士，为什么具有弘大而刚毅的品格？因为他以推行仁道为己任，责任重大而道路遥远，这个重担直到死时才能放下。这就是说，以推行仁道为己任，有信仰，有目标，有担当，有责任心，才会有毅力。

再说“木”。质朴的人，天真自然，心无旁念，抬手投足流露出本真的情感。孔子认为，人应当直道而行，他说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语·雍也》）就是说真情实感、质朴坦率是人的秉性，也是“仁”的基础。“文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）一个人，有了质朴的秉性，再加上人文的修养，才可以成为君子。质朴之所以“近仁”，原因就在这里。

再说“讷”。孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）君子之所以要言语谨慎，是因为他们说出的话要算数，“一言既出，驷马难追”，说到就要做到。“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语·里仁》）古人的言论不轻易出口，是因为如果自己做不到，就会感到羞耻。孔子回答司马牛问仁时说：“仁者其言也认。” “其言也认”与“讷”意思相近，也是言语要谨慎小心，避免浮夸不实。司马牛追问为什么“其言也认”才能做到仁，孔子说：“为之难，言之得无认乎？”（《论语·颜渊》）做起来难，说话能不谨慎吗？

孔子的话启示我们，修养仁德，要从刚、毅、木、讷入手，从平日的一言一行中检点自己，为人刚正不阿，做事果敢坚韧，性情质朴无华，言语说到做到，如此不断增进自己的涵养，就可以逐步接近于仁的境界。

附：

《原文》

13·27子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

【译文】

孔子说：“刚强、果敢、质朴、言语谨慎，这四种品德近于仁德。”