吳玉如吳先生名家碌，字玉如，中年號茂林居士，晚署迂叟。是我國著名學者、書家。畢生作育人才，曾任天津南開大學教席、津沽大學文學系主任。1898年生於南京，1 982，年逝世於天津。一生幾經戰亂，顛沛流離，然潔身自好，為人所重。 論技法 有問行書若何始可入化境，告之曰：行書當然以晉人擅長，而二王稱極則。從探究竟，懷仁集【聖教】，洵為有功。至世傳右軍墨跡，非唐臨則鈎填。唐顏魯公行書出大令，磅礴之氣，古今希有。北海以二王、六朝之筆為行楷，亦是獨創。褚虞秀拔，時有小疵。宋以海岳之高，仍時有齊氣。元鮮于與趙皆有可觀，明文與祝皆有紹述之姿，文少變化，而祝間不醇，斯數人者皆不能限之朝代以稱也。習行書融此諸家於腕底，亦可以號能行書矣。 習行草『金錢聖教』與【蘭亭】為必經之階。近世元明兩代墨跡印珂鑼版者甚多，由之尋唐晉門徑最當。略如故宮所出鮮于伯機寫杜詩，明文衡山行草諸帖。文之書有石印本多種，亦大可玩味。文書雖少變化，然極矩蠖之美。他如故宮出之孫過庭【書譜】亦當悉心讀過，不獨可知草法，其文辭亦至美也。 吳玉如【臨樂毅論】小楷 1931年作 作書要無論為隸，為楷，為行或草，必筆筆不苟。即一小點或一小轉折處亦不宜輕易放過。必使來蹤去跡，方圓長短。毫無拖泥帶水，浮，略，腫，率各病。持之久遠，然後可進而言神韻。初步潦草，終身無臻化境之日也。 如欲習行草，能將【元略】入門，庶可得三昧。驟聞之似不能解，實則非故欲駭言。因六朝無間南北，精書者皆然，化=王行草之法入楷則，能得其理。則從之尋行草之源，雖【蘭亭】多本，甚至【懷仁集聖教】各本，不得洽心之導，而於是翻可得金針。 吳玉如【行書朝夕於斯橫幅】 有問習書如何選紙落墨，答曰：書為六藝之一，嘉書懸諸壁上，饜目娛心，其美無窮。大字則見屋漏痕，以生紙綿薄者為佳。墨注於紙而不光，裝成如城制，近人多不知矣。研墨清水用之稱意，過時則膠沉水浮，屋漏之痕不勻。至於執筆，孫過庭【書譜】云，執謂深淺長短之類是也。執筆太近，腕肘伏案而勢屈。至於小字硬黃紙見雙鈎，又別論也。臨書當以慢為勝。慢比快難，鋪毫墨到，久自見功，輕踢輕跳，弊難言矣。 見得多，臨得多，萃古人之精華，省自家之病痛，積久不懈，神而明之，一臻化境，便超凡入聖，無往不妙到毫顛矣。日篆，日隸，日草，日行，日楷，善書者無不融會而貫通之。不為字匠，不主門戶，吾誠無間矣。 吳玉如【行書陳與義臨江仙詞扇面】 1969年 臨古人碑帖先須細心玩讀而後臨之，必一筆不苟，甚至點畫之間亦不輕易放過。初寫必求能勻，能慢，先不能慢，後必不能快。鼓努為力是所切忌，終至懸肘時而得丰神，可望登堂入室矣。 學古人書必有自家立腳處，一味着力於形貌，去神態愈遠矣。 臨古人書必先極似，能似得其貌，而後可言得其神。點畫使轉尚無門徑，動言遺貌取神，自欺欺人，此書法之所以不傳也。 作書忌俗與熟，亦忌乖謬潦草，善書者雖筆墨縱橫，點畫狼藉，而一折一絲無不有來蹤去脈，絕無闒茸滓雜之弊。明此而後可與論臨池也。 作字能令心靜，然後氣足神完。一涉匆遽，筆墨皆非矣。小楷以形小，雖毫髮之細，亦須如獅子搏兔，香象渡河之用。明乎是，而後可以言法。任筆為體，聚墨成形，此所以為大忌也。陰陽向背，不惟結構重之，一點一畫亦應有之其中，小道云乎哉! 吳玉如【篆書條幅】 1942年作 偶然欲書，確為一樂。平生最忌情倦手闌，人來乞書，尤難堪者不容少緩，立待將去。當此之時，筆既無神，而錯落不由己。愈恐有失，訛舛繼踵，誠無以自名，殆如昏瞀。事過思之，亦不禁啞然失笑也。吾念嗜書之人，此境亦皆有之。 詩書畫造詣愈深，變化愈大，愈覺無止境。無止境，其樂乃無窮。故可以終身嚮往而無厭。故有止境之事，不能稱為藝也。人生有一藝之擅，精神始有寄。否則愈老，生也愈覺無味矣，長壽為何耶! 進步於不知不覺中，是腳踏實地為學者。 舊紙着墨極如意，若遇有修養人，毫無火氣，溫潤可親。予自束髮，喜研書法，至老不倦。今粗有得，屈指過四十年矣。乃又知一藝之微亦非造次可希。而嗜之初，非有所冀而為之也。有冀而為，即得亦不深矣，其深識諸。 吳玉如【楷書毛澤東詩軸】 論今人習書之弊 今人作字率皆劍拔弩張，功夫不到，妄逞險怪，是誠書法之惡道。柔亦不茹，剛亦不吐，能悟斯旨，思過半矣。 吾幼嗜臨池，不為俗說所搖，於今發斑斑白白，稍稍有悟。從吾學者，無不傾筐倒篋以援。蓋懼斯道之不傳也。然無天姿者不能領會。聰穎者又多不肯朝夕與之，作而輒輟，而後知一藝之精之難也。又，不多讀書者，書法亦不能佳。 吳玉如【草書錄舊作詩軸】 1974年作 今人嗜書法者，動喜云『脫窠臼』。此本是當行語。陳陳相因，固為病痛。然一捉毛錐，便想出人頭地，一鳴驚人而不誤，亦不知其可也。 作字必具繩矩，而後可以示後。必具繩矩，而後始可縱橫而得不亂。今人縱字畫出於無規矩，楷書且不可識，遑論草書乎。 今人求學問不能登峰造極，率病坐一懶字，而尤病在不肯自拯。又有於懶中冀得方便之門，以神其不泥古之明。嗚呼!於此亦可覘世道。 | 
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