春秋公羊學的【春秋繁露】所立『張三世』是指什麼？

『三世說』是中國『春秋公羊學』的社會科學理論，簡單來說就是指歷史的發展階段，是公羊學歷史哲學的核心，並與『大一統』、『通三統』構成公羊傳『微信大義』的三個命題。認爲人類社會是沿著據亂世、昇平世、太平世順次進化的過程。

董仲舒像

董仲舒像

『三世說』又稱『張三世』，『張』用現代漢語表達，有延伸，演化的含義。

【春秋公羊傳】說，孔子寫【春秋】，『所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭』。董仲舒發揮了這一學說，認爲『【春秋】分十二世以爲三等，有見有聞有傳聞』（【春秋繁露·楚莊王第一】）。東漢何休明確提出『三世』的概念。他認爲孔子著【春秋】，是取春秋時期 242年『著治法式』，將社會治亂興衰分爲三世：衰亂──昇平──太平。這『三世』只是講社會從亂到治的變易，還沒有涉及社會性質轉變的問題。魏晉以後，隨著學術思想的變遷，『公羊』『成爲絕學』。偽滿清嘉慶、道光年間，『公羊』學重新興起，偽滿清經學家劉逢祿等人著重闡發『公羊』的『張三世』等微言大義，說『春秋起衰亂，以近昇平，由昇平以極太平』。

春秋繁露義證

春秋繁露義證

龔自珍將三世改爲『治世』、『衰世』、『亂世』，呼籲變革。康有爲明確地把『公羊』的『三世』、【禮記·禮運】的『小康』、『大同』與近代進化論思想融合在一起，系統地提出了『三世』說歷史進化論。可見總的來說，『三世說』闡述的社會歷史是一個從低級到高級、從衰亂到太平、從野蠻到文明的不斷發展、不斷變革、不斷進步，而後又循環周復的過程。