謫仙李白·以天馬行空之才情,遇獨不得出之人生

四、謫仙入宮

天寶元年（742），已過不惑之年的李白被玄宗召入宮中。此時李白漫遊洞庭、襄陽後回來不久，在一次又一次的遠途跋涉的拜會無果、一年又一年的求仕路折翼、四面受阻『欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山』、悲呼『大道如青天，我獨不得出』之後，突然收到召入長安的消息，可以想像李白心中的驚喜，他『呼童烹雞酌白酒』，『高歌取醉欲自慰』。出蜀十七八年，大好青春都已浪擲，愁雲慘澹時忽被任用，更要『起舞落日爭光輝』。『仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人』，喜不自勝之情躍然紙上。

彼時許氏當已謝世，與劉氏的短暫婚姻以對方主動離異終結，離異的原因很可能就是因爲嫌棄李白『碌碌無爲』，爲李白主持家務的也許就是『魯一婦人』，『『出門妻子強牽衣,問我西行幾日歸』。李白與許氏感情深厚，『腸斷若剪弦，其如愁思何』、『遙將一點淚，遠寄如花人』、『寒燈厭夢魂欲絕，覺來相思生白髮』，無論生離、死別，許氏都令李白魂牽夢繞。終於要揚眉吐氣時，愛妻卻已不在。

但種種前塵往事、挫折不易，李白都無暇顧及，他要『著鞭跨馬涉遠道』，奔赴長安，『申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願爲輔弼，使寰區大定，海縣清一』。

李白

正史所載，李白最終是由吳筠推薦入朝，『既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林』。有學者考證，李白詩文造詣雖已有一定名氣，他卻是『以道教徒身份或以道士兼文學身份』被召入宮中。

一方面由於『尤忌文學之士』的李林甫此時已經專權，文學之士的進階之門被嚴重堵死；另一方面，玄宗對李白的迎接是『降輦步迎，如見綺皓』，像迎接漢初著名的隱士、商山四皓的綺里季一樣，並『以七寶床賜食，御手調羹以飯之』，這些做法更適合對待世外高人而非文學之士，玄宗還說『「卿是布衣，名爲朕知，非素蓄道義，何以及此』，贊其道義深厚。而李白流連道觀，與賀知章著名的初相見亦是選定在紫極宮（實爲長安的太清宮），賀知章驚呼『謫仙子』，結下佩戴的金龜換酒，欲與其一醉方休。

根據李白自己的描述，成爲翰林待詔後，他『名動京師』，早年所寫的『【大鵬賦】時家藏一本』。作爲天子身邊的侍從，李白『晨趨紫禁中，夕待金門詔』，爲『朝廷作歌數百篇』，奉旨填詞，隨行扈駕，『乘輿擁翠蓋，扈從金城東，寶馬麗絕景，錦衣人新豐』，『談笑皆王公』，『時爲貴門邀飲』，又被玄宗『問以國政』，撰寫詔書，『不草而成』，『雍容揄揚，特見褒賞』，一片風光。

李白自己的描述

但實際上，李白貌似並未進入宮廷的文學中心。李白在京期間，玄宗舉辦過三月三曲江宴、七月份在花萼樓爲裴旻辦慶功宴，裴旻還奉詔舞劍；十月攜貴妃去華清池溫泉等等，這些活動中都未見李白流傳下來的應制詩。天寶三載（744）正月，賀知章致仕時的百官群臣於長樂坡的大宴會他也未能出席。對於有知遇之恩的賀知章，李白只能在潼關昭應縣陰盤驛爲他單獨送行。

造成此番局面的原因很複雜。玄宗怠政，整日沉浸於和貴妃的溫柔鄉中，盲目倚重奸詐陰毒的李林甫，朝堂烏煙瘴氣，人人自危。他召入李白本非爲政事，自然不會重用李白於政事。李白作爲一介布衣，亦無機緣進入朝堂，更無機會參政。他又喜『浪跡縱酒』，神昏形穢，呼朋引伴，『昔在長安醉花蔭，五侯七貴同杯酒』，『與賀知章、崔宗之等自爲八仙之游』,作詩詠歌時，以謝安爲理想，以隱逸爲志向，『笑入胡姬酒肆中』、『長安市上酒家眠，以至於『天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙』。最終，在賀知章退休離開長安後，同年三月，李白也被玄宗『賜金還山』。

筆記小說中記述李白被賜金還山的理由是他得罪了高力士，高力士借楊貴妃之手報了李白酒醉後讓他脫鞋之仇。高力士對楊貴妃說，李白填的詞是將她比作趙飛燕以侮辱貴妃，於是『上嘗欲命李白官，卒爲宮中所捍而止』。而這畢竟是野聞軼事，不足以全信。信史中至少有三種解釋，一種是由於朝廷政治鬥爭，『爲賤臣詐詭』；一種是他困於京師而不樂，有目共睹，許多朝臣文人都寫了關於他的詩作，『多言公之不得意，天子知其不可留，乃賜金歸之』；一種是玄宗擔心他酒後將宮掖中的秘聞失口說出，『玄宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之』，溫室樹即指宮中之事。

離開長安後，李白繼續遊歷，同時求道。當年秋末冬初，他由天師高如貴在齊州（今山東濟南）紫極宮正式受篆，加入道籍，成爲一名道士。

入道可能是由於受到賜金還山的打擊，『我本不棄世，世人自棄我』；也是李白從小一心向道的結果。在入宮之前，他已經修道多年，道行不低，『予與紫陽神交，飽餐素論，十得其九』，已得胡紫陽（司馬承禎的徒孫）真傳，是玄宗的詔令打斷了他的修仙過程，『道成本欲去，揮手凌蒼蒼，時來不關人，談笑游軒皇，獻納少成事，歸休辭建章』。

所以，在放還之後，便繼續潛修了，『閉劍琉璃匣，煉丹紫翠房』，『志在窮遐荒』。而李白的形象也轉變爲『身佩豁落圖，腰垂虎肇囊』，『仙藥滿囊，道書盈篋』，『與白雲爲伍』，更是一番仙風道骨之資。