禮記 [電子書下載]

喪大記

　　疾病．外內皆埽．

　　君大夫徹縣．士去琴瑟．寢東首於北牖下．廢床．徹褻衣．加新衣．體一人．男女改服．屬纊以俟絕氣．男子不死於婦人之手．婦人不死於男子之手．

　　君夫人卒於路寢．大夫世婦卒於滴寢．內子未命．則死於下室．遷屍於寢．士之妻皆死於寢．

　　復有林麓則虞人設階．無林麓則狄人設階．

　　小臣復．復者朝服．君以卷．夫人以屈狄．大夫以玄赬．世婦以襢衣．士以爵弁．士妻以稅衣．皆升自東榮．中屋履危．北面三號．卷衣投於前．司服受之．降自西北榮．其為賓．則公館復．私館不復．其在野．則升其乘車之左轂而復．復衣不以衣屍．不以斂．婦人復．不以袡．凡復．男子稱名．婦人稱字．唯哭先復．復而後行死事．

　　始卒．主人啼．兄弟哭．婦人哭踴．既正屍．子坐於東方．卿大夫父兄子姓．立於東方．有司庶士．哭於堂下北面．夫人坐於西方．內命婦姑姊妹子姓．立於西方．外命婦率外宗．哭於堂上北面．

　　大夫之喪．主人坐於東方．主婦坐於西方．其有命夫命婦則坐．無則皆立．士之喪．主人父兄子姓．皆坐於東方．主婦姑姊妹子姓．皆坐於西方．凡哭屍於室者．主人二手承衾而哭．

　　君子喪未小斂．為寄公國賓出．大夫之喪未小斂．為君命出．士之喪．於大夫．不當斂則出．

　　凡主人之出也．徒跣．扱衽．拊心．降自西階．君拜寄公國賓於位．大夫於君命．迎於寢門外．使者升堂致命．主人拜於下．士於大夫親吊．則與之哭．不逆於門外．

　　夫人為寄公夫人出．命婦為夫人之命出．士妻不當斂．則為命婦出．

　　小斂．主人即位於戶內．主婦東面．乃斂．卒斂．主人馮之踴．主婦亦如之．主人袒．說髦．括發以麻．婦人髽．帶麻於房中．

　　徹帷．男女奉屍夷於堂．降拜．

　　君拜寄公國賓．大夫士拜卿大夫於位．於士旁三拜．大夫亦拜寄公夫人於堂上．大夫內子士妻．特拜命婦．泛拜眾賓於堂上．主人即位．襲帶絰踴．母之喪．即位而免．乃奠．吊者襲裘．加武．帶絰．與主人拾踴．

　　君喪虞人出木角．狄人出壺．雍人出鼎．司馬縣之．乃官代哭．大夫官代哭．不縣壺．士代哭．不以官．君堂上二燭．下二燭．大夫堂上一燭．下二燭．士堂上一燭．下一燭．

　　賓出徹帷．

　　哭屍於堂上．主人在東方．由外來者在西方．諸婦南鄉．

　　婦人迎客送客．不下堂．下堂不哭．男子出寢門見人不哭．其無女主．則男主拜女賓於寢門內．其無男主．則女主拜男賓於阼階下．子幼．則以衰抱之．人為之拜．為後者不在．則有爵者辭．無爵者人為之拜．在竟內則俟之．在竟外則殯葬可也．喪有無後．無無主．

　　君之喪．三日．子夫人杖．五日既殯．授大夫世婦杖．子大夫．寢門之外杖．寢門之內輯之．夫人世婦．在其次則杖．即位則使人執之．子有王命則去杖．國君之命則輯杖．聽卜有事於屍則去杖．大夫於君所則輯杖．於大夫所則杖．

　　大夫之喪．三日之朝．既殯．主人主婦室老皆杖．大夫有君命則去杖．大夫之命則輯杖．內子為夫人之命去杖．為世婦之命授人杖．

　　士之喪．二日而殯．三日之朝．主人杖．婦人皆杖．於君命．夫人之命．如大夫．於大夫世婦之命．如大夫．子皆杖．不以即位．大夫士哭殯則杖．哭柩則輯杖．棄杖者．斷而棄之於隱者．

　　君設大盤．造冰焉．大夫設夷盤．造冰焉．士並瓦盤．無冰．設床襢笫．有枕．含一床．襲一床．遷屍於堂又一床．皆有枕席．君大夫士一也．

　　始死．遷屍於床．幠用斂衾．去死衣．小臣楔齒用角柶．綴足用燕幾．君大夫士一也．

　　管人汲．不說繘．屈之．盡階不升堂．授御者．御者入浴．小臣四人抗衾．御者二人浴．浴水用盆．沃水用枓．浴用絺巾．挋用浴衣．如它日．小臣爪足．浴余水床於坎．其母之喪．則內御者抗衾而浴．

　　管人汲．授御者．御者差沐於堂上．君沐粱．大夫沐稷．士沐粱．甸人為垼於西牆下．陶人出重鬲管人受沐．乃煮之．甸人取所徹廟之西北厞．薪用爨之．管人授御者沐．乃沐．沐用瓦盤．挋用巾．如它日．小臣爪手翦須．濡濯棄於坎．

　　君之喪．子．大夫．公子．眾士．皆三日不食．子大夫公子食粥．納財．朝一溢米．莫一溢米．食之無筭士．疏食水飲．食之無筭．夫人．世婦．諸妻．皆疏食水飲．食之無筭．

　　大夫之喪．主人．室老．子姓．皆食粥．眾士疏食水飲．妻妾疏食水飲．士亦如之．

　　既葬．主人疏食水飲．不食菜果．婦人亦如之．君大夫士一也．練而食菜果．祥而食肉．

　　食粥於盛不盥．食於篹者盥．食菜以醯醬．始食肉者．先食乾肉．始飲酒者．先飲醴酒．

　　期之喪．三不食食．疏食水飲．不食菜果．三月既葬．食肉飲酒．期．終喪不食肉．不飲酒．父在．為母．為妻．九月之喪．食飲猶期之喪也．食肉飲酒．不與人樂之．

　　五月三月之喪．壹不食．再不食．可也．比葬．食肉飲酒．不與人樂之．叔母．世母故主．宗子食肉飲酒．不能食粥．羹之以菜可也．有疾．食肉飲酒可也．五十不成喪．七十唯衰麻在身．

　　既葬．若君食之．則食之．大夫父之友食之．則食之矣．不辟粱肉．若有酒醴則辭．

　　小斂於戶內．大斂於阼．君以簟席．大夫以蒲席．士以葦席．

　　小斂布絞．縮者一．橫者三．君錦衾．大夫縞衾．士緇衾皆一．衣十有九稱．君陳衣於序東．大夫士陳衣於房中．皆西領北上．絞紟不在列．

喪服大記
[一]
　　大斂布絞．縮者三．橫者五．布紟二衾．君大夫士一也．君陳衣於庭．百稱．北領西上．大夫陳衣於序東．五十稱．西領南上．士陳衣於序東．三十稱．西領南上．絞紟如朝服．絞一幅為三．不辟紟五幅．無紞．

　　小斂之衣．祭服不倒．君無襚．大夫士畢主人之祭服．親戚之衣受之．不以即陳．小斂．君大夫士皆用復衣復衾．大斂．君大夫士祭服無筭．君褶衣褶衾．大夫士猶小斂也．

　　袍必有表．不禪．衣必有裳．謂之一稱．

　　凡陳衣者實之篋．取衣者亦以篋．升降者自西階．凡陳衣不詘．非列采不入．絺綌紵不入．

　　凡斂者袒．遷屍者襲．君之喪．大胥是斂．眾胥佐之．大夫之喪．大胥侍之．眾胥是斂．士之喪．胥為侍．士是斂．

　　小斂大斂．祭服不倒．皆左衽．結絞不紐．

　　斂者既斂必哭．士與其執事則斂．斂焉則為之壹不食．凡斂者六人．

　　君錦冒黼殺．綴旁七．大夫玄冒黼殺．綴旁五．士緇冒赬殺．綴旁三．凡冒．質長與手齊．殺三尺．自小斂以往用夷衾．夷衾質殺之．裁猶冒也．

　　君將大斂．子弁絰即位於序端．卿大夫即位於堂廉楹西．北面東上．父兄堂下北面．夫人命婦屍西東面．外宗房中南面．小臣鋪席．商祝鋪絞紟衾衣．士盥於盤上．士舉遷屍於斂上．卒斂．宰告．子馮之踴．夫人東面亦如之．

　　大夫之喪．將大斂．既鋪絞紟衾衣．君至．主人迎先入門右．巫止於門外．君釋菜．祝先入升堂．君即位於序端．卿大夫即位於堂廉楹西．北面東上．主人房外南面．主婦屍西東面．遷屍卒斂．宰告．主人降．北面於堂下．君撫之．主人拜稽顙．君降．升主人馮之．命主婦馮之．

　　士之喪．將大斂．君不在．其餘禮猶大夫也．

　　鋪絞紟踴．鋪衾踴．鋪衣踴．遷屍踴．斂衣踴．斂衾踴．斂絞紟踴．

　　君撫大夫．撫內命婦．大夫撫室老．撫侄娣．君大夫馮父母妻長子．不馮庶子．士馮父母妻長子庶子．庶子有子．則父母不馮其屍．凡馮屍者．父母先．妻子後．君於臣撫之．父母於子執之．子於父母馮之．婦於舅姑奉之．舅姑於婦撫之．妻於夫拘之．夫於妻於昆弟執之．馮屍不當君所．凡馮屍．興必踴．

　　父母之喪．居倚廬．不塗．寢苫枕．由．非喪事不言．君為廬宮之．大夫士襢之．

　　既葬．柱楣塗廬．不於顯者．君大夫士皆宮之．

　　凡非適子者．自未葬．以於隱者為廬．

　　既葬．與人立．君言王事．不言國事．大夫士言公事．不言家事．

　　君既葬．王政入於國．既卒哭．而服王事．大夫士既葬．公政入於家．既卒哭．弁絰帶．金革之事無辟也．

　　既練．居堊室．不與人居．君謀國政．大大士謀家事．既祥．黝堊．祥而外無哭者．禫而內無哭者．樂作矣故也．

　　禫而從御．吉祭而復寢．期．居廬．終喪不御於內者．父在．為母為妻齊衰期者．大功布衰九月者．皆三月不御於內．婦人不居廬．不寢苫．喪父母．既練而歸．期九月者．既葬而歸．

　　公之喪．大夫俟練．士卒哭而歸．

　　大夫士．父母之喪．既練而歸．朔月忌日．則歸哭於宗室．諸父兄弟之喪．既卒哭而歸．

　　父不次於子．兄不次於弟．

　　君於大夫世婦．大斂焉．為之賜．則小斂焉．

喪服大記
[二]
　　於外命婦既加蓋而君至．於士．既殯而往．為之賜．大斂焉．夫人於世婦．大斂焉．為之賜．小斂焉．於諸妻．為之賜．大斂焉．於大夫外命婦．既殯而往．大夫士既殯．而君往焉．使人戒之．主人具殷奠之禮．俟於門外．見馬首．先入門右．巫止於門外．祝代之先．君釋菜於門內．祝先升自阼階．負墉南面．君即位於阼．小臣二人執戈立於前．二人立於後．擯者進．主人拜稽顙．君稱言．視祝而踴．主人踴．

　　大夫則奠可也．士則出俟於門外．命之反奠．乃反奠．卒奠．主人先俟於門外．君退．主人送於門外．拜稽顙．君於大夫疾．三問之．在殯．三往焉．士疾．壹問之．在殯．壹往焉．

　　君吊則復殯服．

　　夫人吊於大夫士．主人出迎於門外．見馬首．先入門右．夫人入升堂即位．主婦降自西階．拜稽顙於下．夫人視世子而踴．奠如君至之禮．夫人退．主婦送於門內．拜稽顙．主人送於大門之外．不拜．

　　大夫君．不迎於門外．入即位於堂下．主人北面．眾主人南面．婦人即位於房中．若有君命．命夫命婦之命．四鄰賓客．其君後主人而拜．

　　君吊．見屍柩而後踴．

　　大夫士．若君不戒而往．不具殷奠．君退必奠．

　　君大棺八寸．屬六寸．椑四寸．上大夫大棺八寸．屬六寸．下大夫大棺六寸．屬四寸．士棺六寸．

　　君裡棺用朱綠．用雜金鐕．大夫裡棺用玄綠．用牛骨鐕．士不綠．

　　君蓋用漆．三衽三束．大夫蓋用漆．二衽二束．士蓋不用漆．二衽二束．

　　君大夫●爪．實於綠中．士埋之．

　　君殯用輴．攢至於上．畢塗屋．大夫殯以幬．攢置於西序．塗不暨於棺．士殯見衽．塗上帷之．

　　熬君四種八筐．大夫三種六筐．士二種四筐．加魚臘焉．

　　飾棺．君龍帷．三池．振容．黼荒．火三列．黼三列．素錦褚．加偽荒．纁紐六．齊．五采．五貝．黼翣二．黻翣二．畫翣二．皆戴圭．魚躍拂池．君纁戴六．纁披六．大夫畫帷．二池．不振容．畫荒．火三列．黻三列．素錦褚．纁紐二．玄紐二．齊．三采．三貝．黻翣二．畫翣二．皆戴綏．魚躍拂池．大夫戴．前纁後玄．披亦如之．士布帷布荒．一池．揄絞．纁紐二．緇紐二．齊．三采．一貝．畫翣二．皆戴綏．士戴．前纁後緇．二披用纁．

　　君葬用輴．四綍二碑．御棺用羽葆．大夫葬用輴．二綍二碑．御棺用茅．士葬用國車．二綍無碑．比出宮．御棺用功布．

　　凡封．用綍去碑負引．君封以衡．大夫士以鹹．君命毋嘩．以鼓封．大夫命毋哭．士哭者相止也．

　　君松槨．大夫柏槨．士雜木槨．

　　棺槨之間．君容柷．大夫容壺．士容甒．

　　君裡槨虞筐．大夫不裡槨．士不虞筐．

祭法

　　祭法．有虞氏禘黃帝而郊嚳．祖顓頊而宗堯．夏後氏亦禘黃帝而郊鯀．祖顓頊而宗禹．殷人禘嚳而郊冥．祖契而宗湯．周人禘嚳而郊稷．祖文王而宗武王．

　　燔柴於泰壇．祭天也．瘞埋於泰折．祭地也．用騂犢．

　　埋少牢於泰昭．祭時也．相近於坎壇．祭寒暑也．王宮．祭日也．夜明．祭月也．幽宗．祭星也．雩宗．祭水旱也．四坎壇．祭四方也．山林川谷丘陵能出雲．為風雨．見怪物．皆曰神．有天下者祭百神．諸侯在其地則祭之．亡其地則不祭．

　　大凡生於天地之間者皆曰命．其萬物死皆曰折．人死曰鬼．此五代之所不變也．七代之所更立者．禘郊宗祖．其餘不變也．

　　天下有王．分地建國．置都立邑設廟祧壇墠而祭之．乃為親疏多少之數．是故王立七廟．一壇一墠．曰考廟．曰王考廟．曰皇考廟．曰顯考廟．曰祖考廟．皆月祭之．遠廟為祧．有二祧．享嘗乃止．去祧為壇．去壇為墠．壇墠．有禱焉祭之．無禱乃止．去墠曰鬼．諸侯立五廟．一壇一墠．曰考廟．曰王考廟．曰皇考廟．皆月祭之．顯考廟．祖考廟．享嘗乃止．去祖為壇．去壇為墠．壇墠．有禱焉祭之．無禱乃止．去墠為鬼．大夫立三廟二壇．曰考廟．曰王考廟．曰皇考廟．享嘗乃止．顯考祖．考無廟．有禱焉．為壇祭之．去壇為鬼．適士二廟一壇．曰考廟．曰王考廟．享嘗乃止．顯考無廟．有禱焉．為壇祭之．去壇為鬼．官師一廟．曰考廟．王考無廟．而祭之．去王考為鬼．庶士庶人無廟．死曰鬼．

　　王為群姓立社．曰大社．王自為立社．曰王社．諸侯為百姓立社．曰國社．諸侯自為立社．曰侯社．大夫以下成群立社．曰置社．

　　王為群姓立七祀．曰司命．曰中溜．曰國門．曰國行．曰泰厲．曰戶．曰灶．王自為立七祀．諸侯為國立五祀．曰司命．曰中溜．曰國門．曰國行．曰公厲．諸侯自為立五祀．大夫立三祀．曰族厲．曰門．曰行．適士立二祀．曰門．曰行．庶士．庶人立一祀．或立戶．或立灶．

　　王下祭殤五．適子．適孫．適曾孫．適玄孫．適來孫．諸侯下祭三．大夫下祭二．適士及庶人．祭子而止．

　　夫聖王之制祭祀也．法施於民則祀之．以死勤事則祀之．以勞定國則祀之．能御大菑則祀之．能捍大患則祀之．是故厲山氏之有天下也．其子曰農．能殖百谷．夏之衰也．周棄繼之．故祀以為稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以為社．帝嚳能序星辰以著眾．堯能賞均刑法以義終．舜勤眾事而野死．鯀鄣鴻水而殛死．禹能修鯀之功．黃帝正名百物．以明民共財．顓頊能修之．契為司徒而民成．冥勤其官而水死．湯以寬治民而除其虐．文王以文治．武王以武功．去民之菑．此皆有功烈於民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰也．山林川谷丘陵．民所取財用也．非此族也．不在祀典．

祭義

　　祭不欲數．數則煩．煩則不敬．祭不欲疏．疏則怠．怠則忘．是故君子．合諸天道．春禘秋嘗．霜露既降．君子履之．必有淒愴之心．非其寒之謂也．春雨露既濡．君子履之．必有怵惕之心．如將見之．樂以迎來．哀以送往．故禘有樂而嘗無樂．

　　致齊於內．散齊於外．齊之日．思其居處思其笑語．思其志意．思其所樂．思其所嗜．齊三日．乃見其所為齊者．

　　祭之日．入室．僾然必有見乎其位．周還出戶．肅然必有聞乎其容聲．出戶而聽．愾然必有聞乎其歎息之聲．

　　是故先王之孝也．色不忘乎目．聲不絕乎耳．心志嗜欲．不忘乎心．致愛則存．致愨則著．著存不忘乎心．夫安得不敬乎．

　　君子生則敬養．死則敬享．思終身弗辱也．君子有終身之喪．忌日之謂也．忌日不用．非不祥也．言夫日．志有所至．而不敢盡其私也．

　　唯聖人為能饗帝．孝子為能饗親．饗者鄉也．鄉之然後能饗焉．是故孝子臨屍而不怍．君牽牲．夫人奠盎．君獻屍．夫人薦豆．卿大夫相君．命婦相夫人．齊齊乎其敬也．愉愉乎其忠也．勿勿諸其欲其饗之也．

　　文王之祭也．事死者如事生．思死者如不欲生．忌日必哀．稱諱如見親．祀之忠也．如見親之所愛．如欲色然．其文王與．詩雲．明發不寐．有懷二人．文王之詩也．祭之明日．明發不寐．饗而致之．又從而思之．祭之日．樂與哀半．饗之必樂．已至必哀．

　　仲尼嘗．奉薦而進．其親也愨．其行也趨趨以數．已祭．子贛問曰．子之言祭．濟濟漆漆然．今子之祭．無濟濟漆漆．何也．子曰．濟濟者．容也．遠也．漆漆者．容也．自反也．容以遠．若容以自反也．夫何神明之及交．夫何濟濟漆漆之有乎．反饋樂成．薦其薦俎．序其禮樂．備其百官．君子致其濟濟漆漆．夫何慌惚之有乎．夫言豈一端而已．夫各有所當也．

　　孝子將祭．慮事不可以不豫．比時具物．不可以不備．虛中以治之．

　　宮室既修．牆屋既設．百物既備．夫婦齊戒．沐浴盛服．奉承而進之．洞洞乎．屬屬乎．如弗勝．如將失之．其孝敬之心至也與．薦其薦俎．序其禮樂．備其百官．奉承而進之．

　　於是諭其志意．以其慌惚以與神明交．庶或饗之．庶或饗之．孝子之志也．

　　孝子之祭也．盡其愨而愨焉．盡其信而信焉．盡其敬而敬焉．盡其禮而不過失焉．進退必敬．如親聽命．則或使之也．

　　孝子之祭可知也．其立之也．敬以詘．其進之也．敬以愉．其薦之也．敬以欲．退而立．如將受命．已徹而退．敬齊之色．不絕於面．孝子之祭也．立而不詘．固也．進而不愉．疏也．薦而不欲．不愛也．退立而不如受命．敖也．已徹而退．無敬齊之色．而忘本也．如是而祭．失之矣．

　　孝子之有深愛者．必有和氣．有和氣者．必有愉色．有愉色者．必有婉容．孝子如執玉．如奉盈．洞洞屬屬然如弗勝．如將失之．嚴威儼恪．非所以事親也．成人之道也．

　　先王之所以治天下者五．貴有德．貴貴．貴老．敬長．慈幼．此五者．先王之所以定天下也．貴有德．何為也．為其近於道也．貴貴．為其近於君也．貴老．為其近於親也．敬長．為其近於兄也．慈幼．為其近於子也．是故至孝近乎王．至弟近乎霸．至孝近乎王．雖天子必有父．至弟近乎霸．雖諸侯有必兄．先王之教．因而弗改．所以領天下國家也．

　　子曰．立愛自親始．教民睦也．立教自長始．教民順也．教以慈睦．而民貴有親．教以敬長．而民貴用命．孝以事親．順以聽命．錯諸天下．無所不行．

　　郊之祭也．喪者不敢哭．凶服者不敢入．國門．敬之至也．

　　祭之日．君牽牲．穆荅君．卿大夫序從．既入廟門．麗於碑．卿大夫袒．而毛牛尚耳．鸞刀以刲．取膟膋．乃退．爓祭．祭腥．而退．敬之至也．

　　郊之祭．大報天而主日．配以月．夏後氏祭其闇．殷人祭其陽．周人祭日．以朝及闇．

　　祭日於壇．祭月於坎．以別幽明．以制上下．

　　祭日於東．祭月於西．以別外內．以端其位．

　　日出於東．月生於西．陰陽長短．終始相巡．以致天下之和．

　　天下之禮．致反始也．致鬼神也．致和用也．致義也．致讓也．致反始．以厚其本也．致鬼神．以尊上也．致物用．以立民紀也．致義．則上下不悖逆矣．致讓．以去爭也．合此五者．以治天下之禮也．雖有奇邪而不治者．則微矣．

　　宰我曰．吾聞鬼神之名．不知其所謂．子曰．氣也者．神之盛也．魄也者．鬼之盛也．合鬼與神．教之至也．

　　眾生必死．死必歸土．此之謂鬼．骨肉斃於下．陰為野土．

　　其氣發揚於上為昭明．焄蒿淒愴．此百物之精也．神之著也．

　　因物之精．制為之極．明命鬼神．以為黔首．則百眾以畏．萬民以服．

　　聖人以是為未足也．築為宮室．設為宗祧以別親疏遠邇．教民反古復始．不忘其所由生也．眾之服自此．故聽且速也．

　　二端既立．報以二禮．建設朝事．燔燎膻薌．見以蕭光．以報氣也．此教眾反始也．薦黍稷羞肝肺．首心．見間以俠甒加以郁鬯．以報魄也．教民相愛．上下用情．禮之至也．君子反古復始．不忘其所由生也．是以致其敬．發其情．竭力從事．以報其親．不敢弗盡也．

　　是故昔者天子為借千畝．冕而朱紘．躬秉耒．諸侯為借百畝．冕而青紘．躬秉耒．以事天地山川．社稷先古．以為醴酪齊盛．於是乎取之．敬之至也．

　　古者天子諸侯．必有養獸之官．及歲時．齊戒沐浴而躬朝之．犧牷祭牲．必於是取之．敬之至也．君召牛．納而視之．擇其毛而卜之．吉．然後養之．君皮弁素積．朔月月半君巡牲．所以致力．孝之至也．

　　古者天子諸侯．必有公桑蠶室．近川而為之．築宮仞有三尺．棘牆而外閉之．及大昕之朝．君皮弁素積卜三宮之夫人．世婦之吉者．使入蠶於蠶室．奉種浴於川．桑於公桑．風戾以食之．歲既單矣．世婦卒蠶．奉繭以示於君．遂獻繭於夫人．夫人曰．此所以為君服與．遂副褘而受之．因少牢以禮之．古之獻繭者．其率用此與．及良日．夫人繅．三盆手．遂佈於三宮夫人世婦之吉者．使繅遂朱綠之．玄黃之．以為黼黻文章．服既成．君服以祀先王先公．敬之至也．

　　君子曰．禮樂不可斯須去身．致樂以治心．則易直子諒之心油然生矣．易直子諒之心生則樂．樂則安．安則久．久則天．天則神．天則不言而信．神則不怒而威．致樂以治心者也．致禮以治躬則莊敬．莊敬則嚴威．心中斯須不和不樂．而鄙詐之心入之矣．外貌斯須不莊不敬．而慢易之心入之矣．故樂也者．動於內者也．禮也者．動於外者也．樂極和．禮極順．內和而外順．則民瞻其顏色．而不與爭也．望其容貌而眾不生慢易焉．故德輝動乎內．而民莫不承德．理發乎外．而眾莫不承順．故曰．致禮樂之道．而天下塞焉．舉而錯之無難矣．樂也者．動於內者也．禮者也．動於外者也．故禮主其減．樂主其盈．禮減而進．以進為文．樂盈而反．以反為文．禮減而不進則銷．樂盈而不反則放．故禮有報而樂有反．禮得其報則樂．樂得其反則安．禮之報．樂之反．其義一也．

　　曾子曰．孝有三．大孝尊親．其次弗辱．其下能養．公明儀問於曾子曰．夫子可以為孝乎．曾子曰．是何言與．是何言與．君子之所為孝者．先意承志．諭父母於道．參直養者也．安能為孝乎．曾子曰．身也者．父母之遺體也．行父母之遺體．敢不敬乎．居處不莊．非孝也．事君不忠．非孝也．蒞官不敬非孝也．朋友不信．非孝也．戰陳無勇．非孝也．五者不遂．災及於親．敢不敬乎．亨孰膻薌．嘗而薦之．非孝也．養也．君子之所謂孝也者．國人稱願然曰．幸哉．有子如此．所謂孝也已．眾之本．教曰孝．其行曰養．養可能也．敬為難．敬可能也．安為難．安可能也．卒為難．父母既沒慎行其身．不遺父母惡名．可謂能終矣．仁者仁此者也．禮者履此者也．義者宜此者也．信者信此者也．強者強此者也．樂自順此生．刑自反此作．曾子曰．夫孝．置之而塞乎天地．溥之而橫乎四海．施諸後世而無朝夕．推而放諸東海而准．推而放諸西海而准．推而放諸南海而准．推而放諸北海而准．詩雲．自西自東．自南自北．無思不服．此之謂也．曾子曰．樹木以時伐焉．禽獸以時殺焉．夫子子曰．斷一樹．殺一獸．不以其時．非孝也．孝有三．小孝用力．中孝用勞．大孝不匱．思慈愛忘勞．可謂用力矣．尊仁安義．可謂用勞矣．博施備物．可謂不匱矣．父母愛之．喜而弗忘．父母惡之．懼而無怨．父母有過．諫而不逆．父母既沒．必求仁者之粟以祀之．此之謂禮終．

　　樂正子春下堂而傷其足．數月不出．猶有憂色．門弟子曰．夫子之足瘳矣．數月不出．猶有憂色．何也．樂正子春曰．善如爾之問也．善如爾之問也．吾聞諸曾子．曾子聞諸夫子曰．天之所生．地之所養．無人為大．父母全而生之．子全而歸之．可謂孝矣．不虧其體．不辱其身．可謂全矣．故君子頃步而弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有憂色也．壹舉足而不敢忘父母．壹出言而不敢忘父母．壹舉足而不敢忘父母．是故道而不徑．舟而不游．不敢以先父母之遺體行殆．壹出言而不敢忘父母．是故惡言不出於口．忿言不反於身．不辱其身．不羞其親．可謂孝矣．

　　昔者有虞氏貴德而尚齒．夏後氏貴爵而尚齒．殷人貴富而尚齒．周人貴親而尚齒虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遺年者．年之貴乎天下久矣．次乎事親也．

　　是故朝廷同爵則尚齒．七十杖於朝．君問則席．八十不俟朝．君問則就之．而弟達乎朝廷矣．

　　行肩而不並．不錯則隨．見老者則車徒辟．斑白者．不以其任行乎道路．而弟達乎道路矣．居鄉以齒．而老窮不遺．強不犯弱．眾不暴寡．而弟達乎州巷矣．

　　古之道．五十不為甸徒．頒禽隆諸長者．而弟達乎獀狩矣．軍旅什伍．同爵則尚齒．而弟達乎軍旅矣．

　　孝弟發諸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．修乎軍旅．眾以義死之．而弗敢犯也．

　　祀乎明堂．所以教諸侯之孝也．食三老五更於大學．所以教諸侯之弟也．祀先賢於西學．所以教諸侯之德也．耕借．所以教諸侯之養也．朝覲．所以教諸侯之臣也．五者．天下之大教也．

　　食三老五更於大學．天子袒而割牲．執醬而饋．執爵而酳．冕而摠干．所以教諸侯之弟也．是故鄉里有齒而老窮不遺．強不犯弱．眾不暴寡．此由大學來者也．天子設四學．當入學而大子齒．

　　天子巡守．諸侯待於竟．天子先見百年者．八十九十者．東行．西行者弗敢過．西行．東行者弗敢過．欲言政者．君就之可也．

　　壹命齒於鄉里．再命齒於族．三命不齒．族有七十者弗敢先．七十者．不有大故不入朝．若有大故而入．君必與之揖讓．而後及爵者．

　　天子有善．讓德於天．諸侯有善．歸諸天子．卿大夫有善．薦於諸侯．士庶人有善．本諸父母．存諸長老．祿爵慶賞．成諸宗廟．所以示順也．昔者聖人建陰陽天地之情．立以為易．易抱龜南面．天子卷冕北面．雖有明知之心．必進斷其志焉．示不敢專．以尊天也．善則稱人．過則稱己．教不伐．以尊賢也．

　　孝子將祭祀．必有齊莊之心以慮事．以具服物．以修宮室．以治百事．及祭之日．顏色必溫．行必恐．如懼不及愛然．其奠之也．容貌必溫．身必詘．如語焉而未之然．宿者皆出．其立卑靜以正．如將弗見然．及祭之後．陶陶遂遂．如將復入然．是故愨善不違身．耳目不違心．思慮不違親．結諸心．形諸色．而術省之．孝子之志也．

　　建國之神位．右社稷而左宗廟．

祭統

　　凡治人之道．莫急於禮．禮有五經．莫重於祭．夫祭者．非物自外至者也．自中出生於心也．心怵而奉之以禮．是故唯賢者能盡祭之義．

　　賢者之祭也．必受其福．非世所謂福也．福者備也．備者百順之名也．無所不順者謂之備．言內盡於己．而外順於道也．忠臣以事其君．孝子以事其親．其本一也．上則順於鬼神．外則順於君長．內則以孝於親．如此之謂備．唯賢者能備．能備然後能祭．是故賢者之祭也．致其誠信．與其忠敬．奉之以物．道之以禮．安之以樂．參之以時．明薦之而已矣．不求其為．此孝子之心也．

　　祭者．所以追養繼孝也．孝者畜也．順於道．不逆於倫是之謂畜．

　　是故孝子之事親也．有三道焉．生則養．沒則喪．喪畢則祭．養則觀其順也．喪則觀其哀也．祭則觀其敬而時也．盡此三道者．孝子之行也．

　　既內自盡．又外求助．昏禮是也．故國君取夫人之辭曰．請君之玉女．與寡人共有敝邑．事宗廟社稷．此求助之本也．夫祭也者．必夫婦親之．所以備外內之官也．官備則具備．水草之菹．陸產之醢．小物備矣．三牲之俎．八簋之實．美物備矣．昆蟲之異．草木之實．陰陽之物備矣．

　　凡天之所生．地之所長．苟可薦者．莫不鹹在．示盡物也．外則盡物．內則盡志．此祭之心也．是故天子親耕於南郊．以共齊盛．王后蠶於北郊．以共純服．諸侯耕於東郊．亦以共齊盛．夫人蠶於北郊．以共冕服．天子諸侯．非莫耕也．王后夫人．非莫蠶也．身致其誠信．誠信之謂盡．盡之謂敬．敬盡然後可以事神明．此祭之道也．

　　及時將祭．君子乃齊．齊之為言齊也．齊不齊．以致齊者也．是以君子非有大事也．非有恭敬也．則不齊．不齊則於物無防也．嗜欲無止也．及其將齊也．防其邪物．訖其嗜欲．耳不聽樂．故記曰．齊者不樂．言不敢散其志也．心不苟慮．必依於道．手足不苟動．必依於禮．是故君子之齊也．專致其精明之德也．故散齊七日以定之．致齊三日以齊之．定之之謂齊．齊者精明之至也．然後可以交於神明也．是故先期旬有一日．宮宰宿夫人．夫人亦散齊七日．致齊三日．君致齊於外．夫人致齊於內．然後會於大廟．君純冕立於阼．夫人副褘立於東房．君執圭瓚祼屍．大宗執璋瓚亞祼．及迎牲．君執紖．卿大夫從．士執芻．宗婦執盎從夫人．薦涗水．君執鸞刀．羞嚌．夫人薦豆．此之謂夫婦親之．

　　及入舞．君執干戚就舞位．君為東上．冕而摠干．率其群臣．以樂皇屍．是故天子之祭也．與天下樂之．諸侯祭也．與竟內樂之．冕而摠干．率其群臣．以樂皇屍．此與竟內樂之之義也．

　　夫祭有三重焉．獻之屬莫重於祼．聲莫重於升歌．舞莫重於武宿夜．此周道也．凡三道者．所以假於外．而以增君子之志也．故與志進退．志輕則亦輕．志重則亦重．輕其志而求外之重也．雖聖人弗能得也．是故君子之祭也．必身自盡也．所以明重也．道之以禮．以奉三重．而薦諸皇屍．此聖人之道也．

　　夫祭有餕．餕者祭之末也．不可不知也．是故古之人有言曰．善終者如始．餕其是已．是故古之君子曰．屍亦餕鬼神之餘也．惠術也．可以觀政矣．是故屍謖．君與卿四人餕．君起．大夫六人餕．臣餕君之餘也．大夫起．士八人餕．賤餕貴之餘也．士起．各執其具以出．陳於堂下．百官進．徹之．下餕上之餘也．凡餕之道．每變以眾．所以別貴賤之等．而興施惠之象也．是故以四簋黍．見其修於廟中也．廟中者．竟內之象也．祭者．澤之大者也．是故上有大澤．則惠必及下．顧上先下後耳．非上積重而下有凍餒之民也．是故上有大澤．則民夫人待於下流．知惠之必將至也．由餕見之矣．故曰．可以觀政矣．

　　夫祭之為物大矣．其興物備矣．順以備者也．其教之本與．是故君子之教也．外則教之以尊其君長．內則教之以孝於其親．是故明君在上．則諸臣服從．崇事宗廟社稷．則子孫順孝．盡其道．端其義．而教生焉．是故君子之事君也．必身行之．所不安於上．則不以使下．所惡於下．則不以事上．非諸人．行諸己．非教之道也．是故君子之教也．必由其本．順之至也．祭其是與．故曰．祭者教之本也已．

　　夫祭有十倫焉．見事鬼神之道焉．見君臣之義焉．見父子之倫焉．見貴賤之等焉．見親疏之殺焉．見爵賞之施焉．見夫婦之別焉．見政事之均焉．見長幼之序焉．見上下之際焉．此之謂十倫．

　　鋪筵設同幾．為依神也．詔祝於室．而出於祊．此交神明之道也．

　　君迎牲而不迎屍．別嫌也．屍在廟門外則疑於臣．在廟中則全於君．君在廟門外則疑於君．入廟門則全於臣．全於子．是故不出者．明君臣之義也．

　　夫祭之道．孫為王父屍．所使為屍者．於祭者子行也．父北面而事之．所以明子事父之道也．此父子之倫也．

　　屍飲五．君洗玉爵獻卿．屍飲七．以瑤爵獻大夫．屍飲九．以散爵獻士及群有司．皆以齒．明尊卑之等也．

　　夫祭有昭穆．昭穆者．所以別父子．遠近．長幼．親疏之序．而無亂也．是故有事於大廟．則群昭群穆鹹在．而不失其倫．此之謂親疏之殺也．

　　古者明君．爵有德而祿有功．必賜爵祿於大廟．示不敢專也．故祭之日．一獻．君降立於阼階之南．南鄉．所命北面．史由君右．執策命之．再拜稽首．受書以歸．而捨奠於其廟．此爵賞之施也．

　　君卷冕立於阼．夫人副褘立於東房．夫人薦豆執校．執醴授之執鐙．屍酢夫人執柄．夫人授屍執足．夫婦相授受．不相襲處．酢必易爵．明夫婦之別也．

　　凡為俎者．以骨為主．骨有貴賤．殷人貴髀．周人貴肩．凡前貴於後．殂者．所以明祭之必有惠也．是故貴者取貴骨．賤者取賤骨．貴者不重．賤者不虛．示均也．惠均則政行．政行則事成．事成則功立．功之所以立者．不可不知也．俎者．所以明惠之必均也．善為政者如此．故曰．見政事之均焉．

　　凡賜爵．昭為一．穆為一．昭與昭齒．穆與穆齒．凡群有司皆以齒．此之謂長幼有序．

　　夫祭有畀．輝．胞．翟．閽者．惠下之道也．唯有德之君．為能行此．明足以見之．仁足以與之．畀之為言與也．能以其餘畀其下者也．輝者．甲吏之賤者也．胞者．肉吏之賤者也．翟者．樂吏之賤者也．閽者．守門之賤者也．古者不使刑人守門．此四守者．吏之至賤者也．屍又至尊．以至尊既祭之末．而不忘至賤．而以其餘畀之．是故明君在上．則竟內之民無凍餒者矣此之謂上下之際．

　　凡祭有四時．春祭曰礿．夏祭曰禘．秋祭曰嘗．冬祭曰烝．礿．禘．陽義也．嘗．烝．陰義也．禘者陽之盛也．嘗者陰之盛也．故曰．莫重於禘嘗．古者於禘也．發爵賜服．順陽義也．於嘗也．出田邑．發秋政．順陰義也．故記曰．嘗之日．發公室．示賞也．草艾則墨．未發秋政．則民弗敢草也．故曰．禘嘗之義大矣．治國之本也．不可不知也．明其義者君也．能其事者臣也．不明其義．君人不全．不能其事．為臣不全．夫義者．所以濟志也．諸德之發也．是故其德盛者其志厚．其志厚者其義章．其義章者其祭也敬．祭敬．則竟內之子孫．莫敢不敬矣．是故君子之祭也．必身親蒞之．有故則使人可也．雖使人也．君不失其義者．君明其義故也．其德薄者其志輕．疑於其義而求祭．使之必敬也．弗可得已．祭而不敬．何以為民父母矣．

　　夫鼎有銘．銘者自名也．自名以稱揚其先祖之美．而明著之後世者也．為先祖者．莫不有美焉．莫不有惡焉．銘之義．稱美而不稱惡．此孝子孝孫之心也．唯賢者能之．銘者．論譔其先祖之有德善．功烈．勳勞．慶賞．聲名．列於天下．而酌之祭器．自成其名焉．以祀其先祖者也．顯揚先祖．所以崇孝也．身比焉．順也．明示後世．教也．夫銘者．壹稱而上下皆得焉耳矣．是故君子之觀於銘也．既美其所稱．又美其所為．為之者．明足以見之．仁足以與之．知足以利之．可謂賢矣．賢而勿伐．可謂恭矣．故衛孔悝之鼎銘曰．六月丁亥．公假於大廟．公曰．叔舅．乃祖莊叔．左右成公．成公乃命莊叔．隨難於漢陽．即宮於宗周．奔走無射．啟右獻公．獻公乃命成叔．纂乃祖服．乃考文叔．興舊耆欲．作率慶士．躬恤衛國．其勤公家．夙夜不解．民鹹曰休哉．公曰．叔舅．予女銘．若纂乃考服．悝拜稽首曰．對揚以辟之．勤大命．施於烝彝鼎．此衛孔悝之鼎銘也．古之君子．論譔其先祖之美而明著之後世者也．以比其身．以重其國家如此．子孫之守宗廟社稷者．其先祖無美而稱之．是誣也．有善而弗知．不明也．知而弗傳．不仁也．此三者．君子之所恥也．

　　昔者周公旦．有勳勞於天下．周公既沒．成王．康王．追念周公之所以勳勞者．而欲尊魯．故賜之以重祭外祭則郊社是也．內祭則大嘗禘是也．夫大嘗禘．升歌清廟．下而管象．朱干玉戚以舞大武．八佾以舞夏．此天子之樂也．康周公．故以賜魯也．子孫纂之．至於今不廢．所以明周公之德．而又以重其國也．

經解

　　孔子曰．入其國．其教可知也．其為人也．溫柔敦厚．詩教也．疏通知遠．書教也．廣博易良．樂教也．絜靜精微．易教也．恭儉莊敬．禮教也．屬辭比事．春秋教也．故詩之失愚．書之失誣．樂之失奢．易之失賊．禮之失煩．春秋之失亂．其為人也．溫柔敦厚而不愚．則深於詩者也．疏通知遠而不誣．則深於書者也．廣博易良而不奢．則深於樂者也．絜靜精微而不賊．則深於易者也．恭儉莊敬而不煩．則深於禮者也．屬辭比事而不亂．則深於春秋者也．

　　天子者．與天地參．故德配天地．兼利萬物．與日月並明．明照四海而不遺微小．其在朝廷．則道仁聖禮義之序．燕處．則聽雅頌之音．行步．則有環珮之聲．升車．則有鸞和之音．居處有禮．進退有度．百官得其宜．萬事得其序．詩雲．淑人君子．其儀不忒．其儀不忒．正是四國．此之謂也．發號出令而民說．謂之和．上下相親．謂之仁．民不求其所欲而得之．謂之信．除去天地之害．謂之義．義與信．和與仁．霸王之器也．有治民之意．而無其器則不成．

　　禮之於正國也．猶衡之於輕重也．繩墨之於曲直也．規矩之於方圜也．故衡誠縣．不可欺以輕重．繩墨誠陳．不可欺以曲直．規矩誠設．不可欺以方圜．君子審禮．不可誣以奸詐．是故隆禮由禮．謂之有方之士．不隆禮．不由禮．謂之無方之民．敬讓之道也．故以奉宗廟則敬．以入朝廷．則貴賤有位．以處室家．則父子親．兄弟和．以處鄉里．則長幼有序．孔子曰．安上治民．莫善於禮．此之謂也．

　　故朝覲之禮．所以明君臣之義也．聘問之禮．所以使諸侯相尊敬也．喪祭之禮．所以明臣子之恩也．鄉飲酒之禮．所以明長幼之序也．昏姻之禮．所以明男女之別也．夫禮．禁亂之所由生．猶坊止水之所自來也．故以舊坊為無所用而壞之者．必有水敗．以舊禮為無所用而去之者．必有亂患．

　　故昏姻之禮廢．則夫婦之道苦．而淫辟之罪多矣．鄉飲酒之禮廢．則長幼之序失．而爭鬥之獄繁矣．喪祭之禮廢．則臣子之恩薄．而倍死忘生者眾矣．聘覲之禮廢．則君臣之位失．諸侯之行惡．而倍畔侵陵之敗起矣．

　　故禮之教化也微．其止邪也於未形．使人日徙善遠罪而不自知也．是以先王隆之也．易曰．君子慎始．差若豪犛．繆以千里．此之謂也．

哀公問

　　哀公問於孔子曰．大禮何如．君子之言禮．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知禮．君曰．否．吾子言之也．孔子曰．丘聞之．民之所由生禮為大．非禮無以節事天地之神也．非禮無以辨君臣．上下．長幼．之位也．非禮無以別男女．父子．兄弟．之親．昏姻．疏數．之交也．君子以此之為尊敬然．然後以其所能教百姓．不廢其會節．有．成事．然後治其雕鏤．文章黼黻．以嗣．其順之．然後言其喪筭．備其鼎俎．設其豕臘．修其宗廟．歲時以敬祭祀．以序宗族．即安其居．節丑其衣服．卑其宮室．車不雕幾．器不刻鏤．食不貳味．以與民同利．昔之君子之行禮者如此．公曰．今之君子．胡莫行之也．孔子曰．今之君子．好實無厭．淫德不倦．荒怠敖慢．固民是盡．午其眾以伐有道．求得當欲．不以其所．昔之用民者由前．今之用民者由後．今之君子．莫為禮也．

　　孔子侍坐於哀公．哀公曰．敢問人道誰為大．孔子愀然作色而對曰．君之及此言也．百姓之德也．固臣敢無辭而對．人道政為大．公曰．敢問何謂為政．孔子對曰．政者正也．君為正．則百姓從政矣．君之所為．百姓之所從也．君所不為．百姓何從．公曰．敢問為政如之何．孔子對曰．夫婦別．父子親．君臣嚴．三者正．則庶物從之矣．公曰．寡人雖無似也．願聞所以行三言之道．可得聞乎．孔子對曰．古之為政．愛人為大．所以治愛人．禮為大．所以治禮．敬為大．敬之至矣．大昏為大．大昏至矣．大昏既至．冕而親迎．親之也．親之也者．親之也．是故君子興敬為親．捨敬是遺親也．弗愛不親．弗敬不正．愛與敬其政之本與．公曰．寡人願有言．然．冕而親迎．不已重乎．孔子愀然作色而對曰．合二姓之好．以繼先聖之後．以為天地宗廟社稷之主．君何謂已重乎．公曰．寡人固．不固．焉得聞此言也．寡人欲問．不得其辭．請少進．孔子曰．天地不合．萬物不生．大昏．萬世之嗣也．君何謂已重焉．孔子遂言曰．內以治宗廟之禮．足以配天地之神明．出以治直言之禮．足以立上下之敬．物恥足以振之．國恥足以興之．為政先禮．禮其政之本與．孔子遂言曰．昔三代明王之政．必敬其妻子也．有道．妻也者．親之主也．敢不敬與．子也者．親之後也．敢不敬與．君子無不敬也．敬身為大．身也者．親之枝也．敢不敬與．不能敬其身．是傷其親．傷其親．是傷其本．傷其本．枝從而亡．三者．百姓之象也．身以及身．子以及子．妃以及妃．君行此三者．則愾乎天下矣．大王之道也如此．則國家順矣．

　　公曰．敢問何謂敬身．孔子對曰．君子過言則民作辭．過動則民作則．君子言不過辭．動不過則．百姓不命而敬恭．如是則能敬其身．能敬其身．則能成其親矣．

　　公曰．敢問何謂成親．孔子對曰．君子也者．人之成名也．百姓歸之名．謂之君子之子．是使其親為君子也．是為成其親之名也已．孔子遂言曰．古之為政．愛人為大．不能愛人．不能有其身．不能有其身．不能安土．不能安土．不能樂天．不能樂天．不能成其身．

　　公曰．敢問何謂成身．孔子對曰．不過乎物．

　　公曰．敢問君子何貴乎天道也．孔子對曰．貴其不已．如日月東西相從而不已也．是天道也．不閉其久．是天道也．無為而物成．是天道也．已成而明．是天道也．

　　公曰．寡人惷愚．冥煩．子志之心也．孔子蹴然辟席而對曰．仁人不過乎物．孝子不過乎物．是故仁人之事親也如事天．事天如事親．是故孝子成身．公曰．寡人既聞此言也．無如後罪何．孔子對曰．君之及此言也．是臣之福也．

仲尼燕居

　　仲尼燕居．子張．子貢．言游．侍．縱言至於禮．子曰．居．女三人者．吾語女禮．使女以禮周流．無不遍也．子貢越席而對曰．敢問何如．子曰．敬而不中禮謂之野．恭而不中禮謂之給．勇而不中禮謂之逆．子曰．給奪慈仁．

　　子曰．師．爾過．而商也不及．子產猶眾人之母也．能食之．不能教也．子貢越席而對曰．敢問將何以為此中者也．子曰．禮乎禮．夫禮所以制中也．子貢退．言游進曰．敢問禮也者．領惡而全好者與．子曰．然．然則何如．子曰．郊社之義．所以仁鬼神也．嘗禘之禮．所以仁昭穆也．饋奠之禮．所以仁死喪也．射鄉之禮．所以仁鄉黨也．食饗之禮．所以仁賓客也．子曰．明乎郊社之義．嘗禘之禮．治國其如指諸掌而已乎．是故以之居處有禮．故長幼辨也．以之閨門之內有禮．故三族和也．以之朝廷有禮．故官爵序也．以之田獵有禮．故戎事閒也．以之軍旅有禮．故武功成也．是故宮室得其度．量鼎得其象．味得其時．樂得其節．車得其式．鬼神得其饗．喪紀得其哀．辨說得其黨．官得其體．政事得其施．加於身而錯於前．凡眾之動得其宜．

　　子曰．禮者何也．即事之治也．君子有其事．必有其治．治國而無禮．譬猶瞽之無相與．倀倀乎其何之．譬如終夜有求於幽室之中．非燭何見．若無禮．則手足無所錯．耳目無所加．進退揖讓無所制．是故以之居處．長幼失其別．閨門三族失其和．朝廷官爵失其序．田獵戎事失其策．軍旅武功失其制．宮室失其度．量鼎失其象．味失其時．樂失其節．車失其式．鬼神失其饗．喪紀失其哀．辨說失其黨．官失其體．政事失其施．加於身而錯於前．凡眾之動失其宜．如此則無以祖洽於眾也．

　　子曰．慎聽之．女三人者．吾語女禮．猶有九焉．大饗有四焉．苟知此矣．雖在●畝之中．事之．聖人已．兩君相見．揖讓而入門．入門而縣興．揖讓而升堂．升堂而樂闋．下管象武．夏鑰序興．陳其薦俎．序其禮樂．備其百官．如此而後君子知仁焉．行中規．還中矩．和鸞中採齊．客出以雍．徹以振羽．是故君子無物而不在禮矣．入門而金作．示情也．升歌清廟．示德也．下而管象．示事也．是故古之君子．不必親相與言也．以禮樂相示而已．

　　子曰．禮也者．理也．樂也者．節也．君子無理不動．無節不作．不能詩．於禮繆．不能樂．於禮素．薄於德．於禮虛．子曰．制度在禮．文為在禮．行之其在人乎．子貢越席而對曰．敢問夔其窮與．子曰．古之人與．古之人也．達於禮而不達於樂．謂之素．達於樂而不達於禮．謂之偏．夫夔達於樂而不達於禮．是以傳於此名也．古之人也．

　　子張問政．子曰．師乎．前．吾語女乎．君子明於禮樂．舉而錯之而已．子張復問．子曰．師．爾以為必鋪幾筵．升降酌獻酬酢．然後謂之禮乎．爾以為必行綴兆．興羽鑰．作鐘鼓．然後謂之樂乎．言而履之．禮也．行而樂之．樂也．君子力此二者．以南面而立．夫是以天下大平也．諸侯朝．萬物服體．而百官莫敢不承事矣．禮之所興．眾之所治也．禮之所廢．眾之所亂也．目巧之室．則有奧阼．席則有上下．車則有左右．行則有隨．立則有序．古之義也．室而無奧阼．則亂於堂室也．席而無上下．則亂於席上也．車而無左右．則亂於車也．行而無隨．則亂於塗也．立而無序．則亂於位也．昔聖帝明王諸侯．辨貴賤．長幼．遠近．男女．外內．莫敢相踰越．皆由此塗出也．三子者．既得聞此言也．於夫子．昭然若發蒙矣．

孔子閒居

　　孔子閒居．子夏侍．子夏曰．敢問詩雲．凱弟君子．民之父母．何如斯可謂民之父母矣．孔子曰．夫民之父母乎．必達於禮樂之原．以致五至而行三無．以橫於天下．四方有敗．必先知之．此之謂民之父母矣．子夏曰．民之父母．既得而聞之矣．敢問何謂五至．孔子曰．志之所至．詩亦至焉．詩之所至．禮亦至焉．禮之所至．樂亦至焉．樂之所至．哀亦至焉．哀樂相生．是故正明目而視之．不可得而見也．傾耳而聽之．不可得而聞也．志氣塞乎天地．此之謂五至．
　　子夏曰．五至既得而聞之矣．敢問何謂三無．孔子曰．無聲之樂．無體之禮．無服之喪．此之謂三無．子夏曰．三無既得略而聞之矣．敢問何詩近之．孔子曰．夙夜其命宥密．無聲之樂也．威儀逮逮．不可選也．無體之禮也．凡民有喪．匍匐救之．無服之喪也．

　　子夏曰．言則大矣美矣盛矣．言盡於此而已乎．孔子曰．何為其然也．君子之服之也．猶有五起焉．子夏曰．何如．孔子曰．無聲之樂．氣志不違．無體之禮．威儀遲遲．無服之喪．內恕孔悲．無聲之樂．氣志既得．無體之禮．威儀翼翼．無服之喪．施及四國．無聲之樂．氣志既從．無體之禮．上下和同．無服之喪．以畜萬邦．無聲之樂．日聞四方．無體之禮．日就月將．無服之喪．純德孔明．無聲之樂．氣志既起．無體之禮．施及四海．無服之喪．施於孫子．

　　子夏曰．三王之德．參於天地．敢問何如斯可謂參於天地矣．孔子曰．奉三無私以勞天下．子夏曰．敢問何謂三無私．孔子曰．天無私覆．地無私載．日月無私照．奉斯三者以勞天下．此之謂三無私．其在詩曰．帝命不違．至於湯齊．湯降不遲．聖敬日齊．昭假遲遲．上帝是只．帝命式於九圍．是湯之德也．

　　天有四時．春秋冬夏．風雨霜露．無非教也．地載神氣．神氣風霆．風霆流形．庶物露生．無非教也．

　　清明在躬．氣志如神．嗜欲將至．有開必先．天降時雨．山川出雲．其在詩曰．嵩高惟岳．峻極於天．惟岳降神．生甫及申．惟申及甫．惟周之翰．四國於蕃．四方於宣．此文武之德也．

　　三代之王也．必先令聞．詩雲．明明天子．令聞不已．三代之德也．弛其文德．協此四國．大王之德也．子夏蹶然而起．負牆而立．曰．弟子敢不承乎．