●卷四·釋親第四
[疏]釋曰:案【禮記•大傳】云:『聖人南面而聽天下,所最先者五,民不與焉。一曰治親。』【蒼頡】曰:『親,愛也,近也。』然則親者,恩愛狎近、不疏遠之稱也。【書】曰:『克明俊德,以親九族。』【喪服小記】曰:『親親以三為五,以五為九,上殺、下殺、旁殺,而親畢矣。』以九族之親,其名謂非一,此篇釋之,故曰『釋親』。
父為考,母為妣(【禮記】曰:『生曰父、母、妻,死曰考、妣、嬪。』今世學者從之。案【尚書】曰:『大傷厥考心』,『事厥考厥長』,『聰聽祖考之彝訓』,『如喪考妣。』【公羊傳】曰:『惠公者何?隱之考也。仲子者何?桓之母也。』【蒼頡篇】曰:『考妣延年。』【書】曰:『嬪於虞。』【書】曰:『聿嬪於京。』【周禮】有九嬪之官,明此非死生之異稱矣。其義猶今謂兄為晜、妹為媦,即是此例也。○妣音比。)父之考為王父,父之妣為王母。(如王者尊之。)王父之考為曾祖王父,王父之妣為曾祖王母。(曾猶重也。)曾祖王父之考為高祖王父,曾祖王父之妣為高祖王母。(高者言最在上。)父之世父叔父為從祖祖父,父之世母叔母為從祖祖母。(從祖而別世統異故。)父之晜弟先生為世父,後生為叔父。(世有為嫡者,嗣世統故也。)男子先生為兄,後生為弟。謂女子先生為姊,後生為妹。父之姊妹為姑,父之從父晜弟為從祖父,父之從祖晜弟為族父。族父之子相謂為族晜弟,族晜弟之子相謂為親同姓。(同姓之親無服屬。)兄之子弟之子,相謂為從父晜弟。(從父而別。)子之子為孫,(孫猶後也。)孫之子為曾孫,(曾猶重也。)曾孫之子為玄孫,(玄者,言親屬微昧也。)玄孫之子為來孫,(言有往來之親)來孫之子為晜孫,(晜,後也。【汲冢竹】書曰:『不窋之晜弟。』)晜孫之子為仍孫,(仍亦重也。)仍孫之子為雲孫。(言輕遠如浮雲。)王父之姊妹為王姑,曾祖王父之姊妹為曾祖王姑,高祖王父之姊妹為高祖王姑,父之從父姊妹為從祖姑,父之從祖姊妹為族祖姑。父之從父晜弟之母為從祖王母,父之從祖晜弟之母為族祖王母。父之兄妻為世母,父之弟妻為叔母。父之從父晜弟之妻為從祖母,父之從祖晜弟之妻為族祖母。父之從祖祖父為族曾王父,父之從祖祖母為族曾王母。父之妾為庶母。祖,王父也。晜,兄也。(今江東人通言晜。○從,並才用切。晜音昆。)宗族。
[疏]『父為』至『宗族』。○釋曰:此別同宗親族。【白虎通】曰:『父,矩也,以度教子也。』又為考。考,成也,言有成德。【廣雅】云:『母,牧也。』言育養子也。又為妣。妣,媲也,媲匹於父。【廣雅】又云:『兄,況也。』況於父。又謂之晜。弟,悌也。言順於兄。子,孜也。以孝事父,常孜孜也。孫,順也。順於祖。男,任也。任家事也。女,如也。【白虎通】曰:『言如人也。』徐鍇曰:『女子從父之教,從夫之命,故曰如。』姑,故也,言尊如故也。又謂之威。徐鍇曰:『土盛於戌。土,陰之主也。故字從戌。』【漢律】曰:『婦告威姑。』是也。姊,咨也。以其先生,言可咨問。【說文】云:『妹,女弟也。』又謂之媦。妾,接也。鄭注【禮記】云:『聞彼有禮,走而往焉,以得接見於君子也。庶母者,父之妾也。』此皆同宗之族也。【白虎通】云:『宗者何謂也?宗者尊也,為先祖主也。宗,人之所尊也。【禮記】曰:宗人將有事,族人皆侍。侍所以必有宗,何也?所以長和睦也。族者何也?族者湊也,聚也。謂恩愛相流湊,生相親愛,死相哀痛,有會聚之道,故謂之族也。』 ○注『禮記』至『此例也』。○釋曰:云『【禮記】曰:生曰父、母、妻,死曰考、妣、嬪』者,【曲禮下】篇文也。云『今世學者從之』者,謂從【禮記】,以父、母、妻為生之稱,以考、妣、嬪為死之稱。彼乃記者一家之說爾,學者膠柱,遂為生死定稱,非也。故郭氏引諸文以證之。云『【尚書】曰:大傷厥考心』,【康誥】文也。云『事厥考厥長』、『聰聽祖考之彝訓』者,皆【酒誥】文也。云『如喪考妣』者,【舜典】文也。此皆生稱考妣也。云『【公羊傳】曰:『惠公者何?隱之考也。仲子者何?桓之母也』者,隱元年傳文也。此即死稱母也。云『【蒼頡篇】曰:考妣延年』者,此亦生稱考妣也。云『【書】曰:嬪於虞』者,【堯典】文也。云『【詩】曰:聿嬪於京』,【大雅•大明】篇文也。云『【周禮】有九嬪之官』者,屬天官掌婦學之法者也。此皆生稱嬪者也。云『明此非死生之異稱矣』者,所以破先儒之說也。云『其義猶今謂兄為晜、妹為媦,即是此例也』者,舉類以曉人也。○注『從祖而別世統異故』。○釋曰:解所以稱從之理也。從祖而別,繼世分宗,其統各異,故曰從祖。○注『世有為嫡者,嗣世統故也』。○釋曰:解所以稱世之義也。繼世以嫡長,先生於父則繼者也,故曰世父。【說文】叔作未,許慎曰:『從上小。』言尊行之小也。○注『同姓之親無服屬』。○釋曰:【禮記•大傳】云:『親者屬也。』鄭注云:『有親者服,名以其屬親疏。』此經言親同姓者,謂五世之外,比諸同姓猶親,但無服屬爾。○注『孫猶後也』。○釋曰:言繼後嗣也。【廣雅】云:『孫,順也。』許慎云:『從子從系。』系,續也。言順續也,言順續先祖之後也。○注『玄者言親屬微昧也』。○釋曰:玄者,緅緇之間色,色之微昧者也。親屬微昧,故曰玄孫。○注『晜,後也。【汲冢竹書】曰:不窋之晜孫』。○釋曰:『晜,後也』,【釋言】文。【束皙傳】曰:『大康元年,汲郡民盜發魏安釐王冢,得竹書漆字科斗之文。』科斗文者,周時古文也。其字頭粗尾細,似科斗之蟲,故俗名之焉。不窋,后稷之子也。晜孫,謂毀榆也。
母之考為外王父,母之妣為外王母。母之王考為外曾王父,母之王妣為外曾王母。(異姓,故言外。)母之晜弟為舅,母之從父晜弟為從舅,母之姊妹為從母。從母之男子為從母晜弟,其女子子為從母姊妹。母黨。
[疏]『母之』至『母黨』。○釋曰:此一節別母之族黨也。黨是鄉之細也。此外族屬母,若黨之屬鄉,故云母黨。雲舅者,孫炎云:『舅之言舊,尊長之稱。』【詩•秦風】云:『我送舅氏,曰至渭陽。』是也。
妻之父為外舅,妻之母為外姑。(謂我舅者,吾謂之甥。然則亦宜呼婿為甥。【孟子】曰:『帝館甥於二室。』是。)姑之子為甥,舅之子為甥,妻之晜弟為甥,姊妹之夫為甥。(四人體敵,故更相為甥。甥猶生也。今人相呼皆依此。)妻之姊妹同出為姨。(同出謂俱已嫁。【詩】曰:『邢侯之姨。』)女子謂姊妹之夫為私。(【詩】曰:『譚公維私。』)男子謂姊妹之子為出。(【公羊傳】曰:『蓋舅出。』)女子謂晜弟之子為侄,(【左傳】曰:『侄其從姑。』)謂出之子為離孫,謂侄之子為歸孫,女子子之子為外孫。女子同出,謂先生為姒,後生為娣。(同出謂俱嫁事一夫。【公羊傳】曰:『諸侯娶一國,二國往媵之,以侄娣從。娣者何?弟也。』此即其義也。)女子謂兄之妻為嫂,弟之妻為婦。(猶今言新婦是也。)長婦謂稚婦為娣婦,娣婦謂長婦為姒婦。(今相呼先後,或雲妯娌。○侄,徒結反。姒音似。娣音第。)妻黨。
[疏]『妻之』至『妻黨』。○釋曰:此一節別妻之親黨也。【內則】云:『聘則為妻。』【白虎通】云:『妻者齊也,與夫齊體。自天子下至庶人,其義一也。』○注『【孟子】曰:帝館甥於二室』。○釋曰:【孟子】云:『舜尚見帝,帝館甥於貳室。亦饗舜,迭為賓主,是天子而友匹夫也。』彼注云:『尚,上也。舜在畎之時,堯友禮之。舜上見堯,舍之於貳室。貳室,副宮也。堯亦就饗舜之所設,更迭為賓主。【禮記】:「妻父曰外舅。」謂我舅者,吾謂之甥。堯以女妻舜,故謂堯甥。卒與之天位,是天子之友匹夫也。』 ○注『四人』至『依此』。○釋曰:『四人』謂姑之子、舅之子、妻之晜弟、姊妹之夫,是也。此四人尊卑體敵,更相為甥。云『甥猶生也』者,取相親之意也。○注『【詩】曰:邢侯之姨,譚公維私』。○釋曰:皆【衛風•碩人】篇文也。孫炎曰:『私,無正親之言。』然則謂吾姨者,我謂之私。邢侯譚公,皆莊姜姊妹之夫。互言之耳。【春秋】『譚子奔莒』,則譚是子爵。言公者,蓋依臣子稱便文耳。○注『【公羊傳】曰:蓋舅出』。○釋曰:案【春秋】襄五年『夏,叔孫豹、鄫世子巫如晉』。【公羊傳】曰:『外相如不書,此何以書?為叔孫豹率而與之俱也。叔孫豹則曷為率而與之俱?蓋舅出也。』何休云:『巫者,鄫前夫人襄公母姊妹之子也,俱莒外孫,故曰舅出。』是也。○注『【左傳】曰:侄其從姑』。○釋曰:案僖十五年傳云:初,晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇『歸妹』之『睽』。史蘇占之曰:『不吉。其繇曰:「侄其從姑。」杜注云:『震為木,離為火,火從木生離為震,妹於火為姑。謂我侄者,我謂之姑。謂子圉質秦。』是也。○注『公羊』至『弟也』。○釋曰:【春秋】莊十九年『秋,公子結媵陳人之婦於鄄,遂及齊侯、宋公盟』。【公羊傳】曰:『媵者何?諸侯娶一國,則二國往媵之,以侄娣從。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。諸侯壹聘九女,諸侯不再娶。』何休云:『必以侄娣從之者,欲使一人有子,二人喜也。所以妨嫉,令重繼也。因以備尊尊親親也。九者,極陽數也。不再娶者,所以節人情開媵路。』 ○注『猶今言新婦是也』。○釋曰:【儀禮•喪服傳】云:『夫之晜弟,何以無服也?其夫屬乎婦道者,妻皆母道也。其夫屬乎子道者,妻皆婦道也。謂弟之妻婦者,是嫂亦可謂之母乎?故名者,人治之大者也。可無慎乎?』鄭注云:『道猶行也。言婦棄姓,無常秩,嫁於父行則為母行,嫁於子行則為婦行,謂弟之妻為婦者,卑遠之,故謂之婦。嫂者,尊嚴之稱,是嫂亦可謂之母乎?嫂猶叟也,叟,老人稱也,是為敘男女之別爾。若已以母婦之服服兄弟之妻,兄弟之妻以舅子之服服已,則是亂昭穆之敘也。治猶理也。父母兄弟夫婦之理,人倫之大者,可不慎乎!』【大傳】曰:『同姓從宗,合族屬;異姓主名,治際會。名著而男女有別。』是別嫂婦之名也。郭云『猶今言新婦』者,以時驗而知也。至今猶然。○注『今相呼先後,或雲妯娌』。○釋曰:【廣雅】云:『娣姒妯娌。娣姒,先後也。』世人多疑娣姒之名,皆以為兄妻呼弟妻為娣,弟妻呼兄妻為姒,因即惑於斯文,不知何以為說。今謂母婦之號,隨夫尊卑。娣姒之名,從身長幼,以其俱來夫族,其夫班秩,既同尊卑,無以相加,遂從身之少長。【喪服•小功章】曰:『娣姒婦報。傳曰:娣姒婦者,弟長也。』以弟長解娣姒,言娣是弟,姒是長也。【公羊傳】亦云:『娣者何?弟也。』是其以弟解娣,自然以長解姒。長謂身之年長,非夫之年長也。此云『長婦謂稚婦為娣婦,娣婦謂長婦為姒婦』者,止言婦之長稚,不言夫之大小。【左傳】成十一年,穆姜謂聲伯之母為姒;昭二十八年傳,叔向之嫂謂叔向之妻為姒。二者皆呼夫弟之妻為姒,豈計夫之長幼乎?上云『女子同出,謂先生為姒,後生為娣』。郭云:『同出謂俱嫁事一夫』也。事一夫者,以己生先後為娣姒,則知娣姒以已之年,非夫之年也。故賈逵、鄭玄及杜預皆雲兄弟之妻相謂為姒,言兩人相謂,長者為姒,知娣姒之名不計夫之長幼也。
婦稱夫之父曰舅,稱夫之母曰姑。姑舅在,則曰君舅、君姑;沒,則曰先舅、先姑。(【國語】曰:『吾聞之先姑。』)謂夫之庶母為少姑,夫之兄為兄公,(今俗呼兄鍾,語之轉耳。)夫之弟為叔,夫之姊為女公,夫之女弟為女妹。(今謂之女妹是也。)子之妻為婦,長婦為嫡婦,眾婦為庶婦。女子子之夫為婿。婿之父為姻,婦之父為婚。父之黨為宗族,母與妻之黨為兄弟。父之父母、婿之父母相謂為婚姻。兩婿相謂為亞。(【詩】曰:『瑣瑣姻亞。』今江東人呼同門為僚婿。)婦之黨為婚兄弟,婿之黨為姻兄弟。(古者皆謂婚姻為兄弟。)嬪,婦也。(【書】曰:『嬪於虞。』)謂我舅者,吾謂之甥也。(○公音鍾。嫡音的。嬪音頻。)婚姻。
[疏]『婦稱』至『婚姻』。○釋曰:此別夫婦婚姻之名也。【說文】云:『婦,服也。從女持帚灑掃也。』【白虎通】云:『夫婦者何謂也?夫者扶也,以道扶接。婦者服也,以禮屈服。』『謂之舅姑者何?舅者舊也。姑者故也。舊、故,老人稱也。夫之父母謂舅姑何?尊如父而非父者舅也,親如母而非母者姑也。』鄭注【喪服傳】云:『女子子者,子女也,別於男子也。』【說文】云:『婿,女之夫也。從士從胥。』聞一知十為士。胥者,有才知之稱。故謂女之夫為婿。【廣雅】云:『婿謂之倩。』【方言】云:『東齊之間,婿謂之倩。』【白虎通】云:『婚姻者何謂?昏時行禮,故曰婚。婦人因夫而成,故曰姻。』○注『【國語】曰:吾聞之先姑』。○釋曰:【魯語】:季康子問於公文伯之母曰:『主亦有以語肥也。』對曰:『吾能老而已,何以語子?』康子曰:『雖然,肥原有聞於主。』對曰:『吾聞諸先姑曰:「君子能勞,後世有繼。」』子夏聞之曰:『善哉!商聞之曰:「古之嫁者,不及舅、姑,謂之不幸。」夫婦,學於舅姑者也。』是矣。○注『【詩】曰:瑣瑣姻亞』。○釋曰:【小雅•節南山】文也。劉熙【釋名】云:『「兩婿相謂為亞」者,言每一人取姊,一人取妹,相亞次也。又並來女氏,則姐夫在前,妹夫在後,亦相亞也。』 ○注『古者皆謂婚姻為兄弟』。○釋曰:【禮記】:『曾子問曰:「昏禮既納幣,有吉日,女之父母死,則如之何?」孔子曰:「婿使人吊,如婿之父母死,則女之家亦使人吊。」』鄭注云:『必使人吊者,未成兄弟。』又云:『父喪稱父,母喪稱母,父母不在,則稱伯父、世母。婿已葬,婿之伯父致命女氏曰:「某之子有父母之喪,不得嗣為兄弟,使某致命。」女氏許諾而弗敢嫁,禮也。』是古者謂昏姻為兄弟,以夫婦有兄弟之義。或據婿於妻之父母有緦服,故得謂之兄弟也。○注『【書】曰:嬪於虞』。○釋曰:案【堯典】:群臣共舉舜於帝,『帝曰:「我其試哉!女於時,觀厥刑於二女。」厘降二女於媯汭,嬪於虞。』孔安國注云:『降,下。嬪,婦也。舜為匹夫,能以義理下帝女之心於所居媯水之汭,使行婦道於虞氏。』是也。 |