論語翻譯:孔子反對庶人議政嗎?天下有道則見,無道則隱解釋

【九州晨讀】【季氏16·2 天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出】

天下有道則見,無道則隱 原文

孔子曰：『天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。』

天下有道則見,無道則隱 譯文

孔子反對庶人議政嗎？孔子說，天下政治清明，制定禮樂及出兵打仗^{此處應指對無道的征伐}就都由天子做主；天下政治黑暗，則制定禮樂及出兵打仗之事便由諸侯做主。國家大事由諸侯做主，十代之後，很少有不失位喪國的；國家大事由士大夫做主，五代之後，很少有不失位喪國的；若是大夫的家臣把持國家政權，則三代以後，很少有不失位喪國的。天下政治清明，國家政權就不會掌握在士大夫的手中；天下政治清明，百姓也就不會議論紛紛。

天下有道則見,無道則隱 評析

孔子反對庶人議政實屬無稽之談。夫子判斷天下有道與否，以禮樂征伐自何人出作爲標準。天下無道，勢必不能長久。不能長久，最終會發展成什麼樣呢？如何能回到政治清明呢？諸子百家都爲此奔走，於此不議。從歷史看，越是權勢當道，貧富懸殊，公平正義稀缺的國家，百姓越是關心政治，期盼明君聖主；越是經濟發達，生活幸福，福利高，自由充分的社會，民眾越是對政治議題缺乏興趣。這就是『天下有道，則庶人不議』之謂，並非指孔子反對庶人議政，而是庶人議政都代表著天下無道之至。

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