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作者：ufe3转贴自：华夏复兴网
拙作《家禮拾遺》：
乂手
小兒六歲入學。先教乂手。以左手緊把右手[大明嘉靖間屠義英《弟子禮》作緊把右手大拇指]。其左手小指則向右手腕。右手皆直。其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸。不得著胸。須令稍離方寸。為义手法也。[1、按文獻以宋朝王虛中訓蒙法為正，而明文皆因襲之，圖像則有東晉顧愷之《斫琴圖》、五代《韓熙載夜宴圖》、《重屏會棋圖》為早。宋則如《聽琴圖》、《中興四將圖》皆然。綿亙至元，如錢選《扶醉圖》、任仁發《張果見明皇圖》、任伯溫《職貢圖》，皆以左手抱右手拇指，右手或舒或握，而右拇指翹然可見為特徵，蓋左手把右拇指之根也。傳世先師像及《八公圖》亦然。2、然宋朝亦有兩手相抱而但以拇指相叉者，如《丁都賽像》（但左手壓右手，左拇指亦壓右拇指）。而李在《琴高乘鯉圖》之長揖則兩手相抱與之類，然長揖固非拱手，不可定論。天啟年間，王文衡繪《邯鄲夢》插圖，一如清王志伊《節韻幼儀》所云：八指排成對，左四指，緊貼右手背。右大指，連壓二掌側。左大指，緊壓右前節。而晚清影像亦與此同。3、唐胡人俑（甘肅出土）有左手覆右拇指上，而右手攏於左手內者。明朝翁仲亦此類。4、明正統四年徽州婦人像有侍女拱立，露出水平伸展之左拇指，則當與晚明丁雲鵬《三教圖》為一式，蓋男子以左手平壓右手，右手拇指插至左手勞宮穴（女子尚右而勢同），其十指皆水平與朝鮮行禮同矣。5、又梁朝元帝《職貢圖》，或經立或拱手，似習漢禮者，其倭國使兩手合於胸前，似亦拱手之法。又河北石家莊毗盧寺有漢代雕像，裸體，左手在下右手在上，或仿佛拱手之態，未敢定論也。然則商周雕像則兩手水平似不相叉，但屈指相并而已。]
拜禮
《弟子禮》作肅揖，與尊者揖，舉手至眼而下，與長者揖，舉手至口而下，皆令過膝。與平交揖，舉手當心而下，不必過膝。又拜起：凡下拜之法，一揖，少退，再一揖，即俯伏，以兩手齊按地，先跪左足，次屈右足，頓首至地即起。先起右足，以雙手齊按膝上，次起左足，仍一揖而後拜 [按，此明禮也。然合參北宋《免胄圖》，南宋《望賢迎駕圖》可得拜禮之全貌。然則宋時拱手則左手把右手拇指，拜時先舉手齊眉，此時作右手握左手背，左手握右手拇指狀，然後左腿前一步跪，右腿伸直，右手壓左手上至地，右腿跟上跪。起時先右腿，雙手按其膝上。與此全同，但不知是否有前後一揖。又依玉藻注，當左手壓右手上，不知宋畫何以反之。又朱子謂雙膝同跪為正，然則賈子謂：跪以微磬之容，揄右而下，進左而起。漢時皆佩長劍而拔劍自前，則當如日本武士跪：跪則左腿先跪，起則右腿先起，與宋明同。然則跪於原地，故順勢而下；拜則俯伏，故需邁步，各隨其便耳。又傳清禮先左腿邁步而跪右腿，或其刀柄向後，由身後抽刀，亦隨其俗耳。]。 |
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