何新論希臘偽史答問錄（之四）·【希臘偽史續考】序言

何新論希臘偽史答問錄（之四)

【希臘偽史續考】序言

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兩年前我出版【希臘偽史考】，其實是冒天下之大不韙，成心下戰書，向已經堆積如山的中外希臘偽史叫板和挑戰。

出版以後，我感到頗爲寂寞——除了有個叫高峰楓的博士在一個小報上發出一篇自命不凡的謗文，竟沒有見到像樣的反駁和回應。

其實，我的這兩部書【希臘偽史考】及本書，以及包括我近年的一些共濟會探討（【統治世界】三卷）都是成編於我近年在網絡的『何新博客』中隨感而發的一些隨筆和散記，算不上很嚴謹的學術考訂和論文。發表及出版之，不過是欲以愚者一得之見，引起討論，從而探討學術界的未知或鮮知之境，期待的只是拋磚引玉而已。

令我感慨的是，對於世界歷史，國人特別是知識界基本無知。我說的知識界包括一些專業的歷史研究者。所以空谷足音，竟少餘響。而坊間諸多有關西方歷史的史著，不過是對西人著作翻譯及東施效顰的低水平解讀而已。

50年代後曾以『五階段論』描述世界歷史進程及規律，據以構造世界歷史體系而謬說殊多。90年代後的主流歷史體系，則是模仿劍橋模版而構築的另一套偽史體系。例如目前大學中講授關於早期希臘、羅馬的歷史，以及關於歐洲中世紀以及文藝復興以後的歷史，基本都是不可信的偽史。中國史學界至今缺乏對西方歷史文明獨立思考、批判及尋求實證的能力。

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其實西方主流說法也承認：伯利克里之前，所謂希臘文明其實是環地中海文明，地域包括西亞、北非和南歐，希臘半島本身並不突出。

但是據說自伯利克里之後，雅典建立城邦民主制度而進入全盛期。以希臘語言文字彙集了亞非歐各地文明，形成了一個巨大的文化高峰。由於馬其頓人亞歷山大的亞洲遠征，以雅典爲代表的希臘文明遂向東方擴散而形成所謂希臘化時代。這是一段頗令『雅利安人』自豪的西方文明的早期歷史。許多言必稱希臘的國人也頂禮膜拜之。

而我的觀點則認爲，上述說法全不可信，原因是既沒有可信第一手史料爲證，也缺乏考古實際證據。

關於希臘歷史之妄說，余之【希臘偽史考】已有討論。我所質疑的基本問題是：

——所謂希臘文明，究竟是哪裡的文明？是雅典爲中心的希臘半島的文明嗎？

我的結論是：實際上，多山貧瘠的希臘半島並不存在發育輝煌古代文明的條件。其殘存的少量建築與文物都不是本地原生態的首創文明，而是東方埃及以及小亞細亞文明的邊緣傳播次生態文明。

語言學證據表明：希臘本非國家或民族之名，而是一泛地域之名，其中心不在愛琴海西之雅典，而在地中海東岸之小亞細亞。

而在泛小亞細亞以及希臘半島以及巴爾幹地區，歷史中沒有存在過統一的希臘國家（所謂希臘殖民帝國），在希臘半島上，也從來沒有出現過具有文化純一性的什麼『希臘民族』——這就是全部希臘歷史問題之所以可疑的要害所在。

因此，所謂古希臘文化，以及所謂荷馬史詩的考古發現地域，實際都是泛指小亞細亞地區而不是希臘半島的古代文明。以至於荷馬、泰勒斯等眾多所謂『希臘賢人』，都既不是希臘半島人更不是雅典人，而是地中海東方的小亞細亞地區人。大名鼎鼎的亞歷山大、亞里斯多德以及巴爾幹半島北麓的馬其頓民族（來源至今說不清），也不是什麼希臘人。

此論貌似石破天驚，但是有一系列鐵的事實爲證而支撐，雖然令許多崇信希臘『神話』的精英氣憤怒罵，但卻顛撲不破，無法否證！

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本書是【希臘偽史考】的續編。此書所討論的是，不僅關於希臘古史問題，其實國人想像之古羅馬史也多爲誤解與謬說。

國人很少有人知道，歷史上存在至少兩個羅馬帝國（實際歷史中的羅馬帝國還遠遠不止兩個）。一個在歐洲的義大利羅馬，即舊羅馬。舊羅馬被蠻族和匈奴所滅。一個在亞洲（小亞細亞，今日屬於土耳其）的君士坦丁堡（即東方羅馬帝國），史稱『新羅馬』。而後者（亞洲羅馬）是一個千年帝國，比前者的存在更悠久，影響更深遠。這個羅馬被十字軍破城掠奪，後來滅於穆斯林突厥人之手，建立奧斯曼帝國及近代土耳其。

但是因爲這個羅馬是東方亞洲的羅馬，西方近代冒名羅馬的神聖羅馬帝國（僭偽的羅馬）史學家，就憑空（根據神話傳說）編造一個『拜占庭』的名字爲之改名，把歷史上從來未出現過的所謂『拜占庭』帝國作爲新羅馬或者東方羅馬的正式學術名稱。手段之卑劣可笑，殊爲驚人而不可思議也！

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西方主流史書大談特談義大利的文藝復興，卻普遍諱言文藝復興的文化資源完全來自東方羅馬。

1204年4月，來自威尼斯、法蘭西和日耳曼的第四次十字軍騎士們，對於東方羅馬帝國首都君士坦丁堡進行了一場瘋狂血腥的屠殺，隨後對這裡的東方文化、藝術品和圖書進行大劫掠，這是無數東方財富和文化瑰寶向義大利半島的大搬運。由此之後，才有所謂——『重新認知希臘羅馬』，即席捲數個世紀的義大利、法蘭西文藝復興運動。

文藝復興時期統治義大利威尼斯、佛羅倫斯等新興城市共和國的梅蒂奇等銀行家族爲宗教和政治的原因，僱傭學者大規模偽造古希臘主要是雅典共和國的歷史、神話和藝術。但19世紀以後新的考古實證越來多，被諸多謊言虛構包裝起來的希臘雅典故事，日益找不到可信文獻和實證支點，謊言要露餡。

以故19世紀西方歷史家就編造出一系列什麼『泛希臘文明』、什麼『環地中海希臘文明』什麼『希臘化』一類莫須有的以希臘爲中心的名詞，模模糊糊地憑空製造出好像曾經存在一個文明燦爛、輝煌，以雅典城爲中心，幅員覆蓋亞歐席捲小亞細亞的『大希臘』的印象和概念，似乎歷史上曾存在一個若有若無、似是而非的大希臘國家——從而把莫須有的希臘雅典的偽文明史與古代文化哲學的確十分發達的小亞細亞（今日中東及土耳其）地區的歷史相聯繫和接軌，以便圓這個謊。可惜這樣一個子虛烏有的大希臘國在歷史上根本就沒有存在過。

問題的核心要害是四點：

1.歷史上雅典人從來沒有實際占領或控制過小亞細亞，憑什麼把小亞細亞地區說成希臘殖民地？

2.有說法說伊奧尼亞人有些（據說有一個多利安部落？）到過雅典——是希臘複雜人種民族的一支（？）。但這種說法只是推測傳聞並沒有可靠史實根據。就算此說可以成立，那也應當說雅典是伊奧尼亞人（生活在小亞細亞中近東地區的古民族）的殖民地，而非相反。

3.伊奧尼亞人並非起源在希臘地區更不是雅典，他們可能是來自小亞細亞地區的腓尼基民族？硬要把伊奧尼亞人的歷史、傳說與雅典人的歷史傳說扯到一起，就猶如韓國人把高句麗人的歷史與華夏族人的歷史扯到一起，然後說韓人祖宗是中國人的祖宗一樣荒謬！

4.把古希臘時期的雕塑與文藝復興時期的雕塑相比較，會發現這兩個時期的雕塑題材幾乎完全相同或相似，雕塑的手法也是幾乎完全相同，雕塑選用的石材仿佛出自同一個地區，感覺不到這兩個時期相隔近2000年。有些文藝復興時期的雕塑作品同古希臘時期的雕塑驚人相似，這些作品仿佛出自同一個人之手。

5.最重要的是：希臘及雅典並沒有遺存下中國24史這種國家系統保存數千年一以貫之的成文歷史。希臘的幾乎全部所謂歷史、神話、文論包括哲學、藝術作品，都並非原物原貌，而是文藝復興時期據說從中東地區被十字軍重新『發現』、抄錄和經過複雜語言輾轉編譯的。其中絕大部分資料據說來自當時已經被毀滅的埃及『亞歷山大圖書館』和君士坦丁堡圖書館。這就爲一系列作偽、偽造、偽托和改編，提供了非常寬大的空間。

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20世紀初胡適及顧頡剛搞出一個古史辨學派，七考八考，把中國的史前傳說包括三皇五帝夏商周都幾乎考成虛無。可是標榜科學實證的西方卻從來沒有出現一個專業考據古書、古史和神話真偽的『古史辯』派。所以諸多神話傳聞都成爲希臘羅馬的信史，『層層疊疊的謬說、神話被不斷累積』起來。中國的無腦精英則對之頂禮膜拜，奉爲神聖。

我本來有志深入史料，然後予以一一揭露。我自30歲（1980年）闖入中國社會科學院。如同一頭莽撞之牛，在人文社會學領域橫衝直撞30多年，摧枯拉朽，大破大立，立新論多多。一路走來，我遭遇到許多罵我的侏儒，但是，卻一直沒有遇到能擊敗我的對手，以至連正面交手的對手都很少。30多年來，在學術上正面論戰過而數得出名字的不過斯維至、矢吹晉、高峰楓等區區數人。但交手也不過僅一個回合，我意猶未盡，對方卻已經啞炮，沉默而消遁。於是戰場中只留下我，荷戟傍徨，好不寂寞。我本來想再治學20年，因爲還有一系列研究未得完成。但是可惜已經力不從心。

近年我連續遭遇重病，不得不屈服於天意和命運。現在只能認輸，主動退出，不是因爲戰敗，而是由於身體原因，我已無力完善舊論，補充考證。

我甚至難以親自編撰本書，只能主要委之助手。這個短短的序言，也寫了半個月。此書及以上所論都是不完備的。我寄望於後人，還會有那種學貫中西而敢於破除迷信的思想銳士，把我所初步理出頭緒但未能做完的學業繼續推進，使歷史真相大白於人間。是爲序。