长安有贫者 为瑞不宜多

长安有贫者 为瑞不宜多

雪

【唐·罗隐】

尽道丰年瑞，

丰年事若何。

长安有贫者，

为瑞不宜多。

注释

1、尽：全。道：讲，说。丰年瑞：瑞雪兆丰年。

2、若何：如何，怎么样。

3、宜：应该。

译文

都说瑞雪兆丰年，丰年情况将如何？

长安城里有穷人，我说瑞雪不宜多。

赏析

有一类诗，刚接触时感到质木无文，平淡无奇，反复涵咏，却发现它自有一种发人深省的艺术力量。罗隐的〖雪〗就是这样的作品。题目是『雪』，诗却非咏雪，而是发了一通雪是否瑞兆的议论。绝句长于抒情而拙于议论，五绝篇幅极狭，尤忌议论。作者偏用其短，看来是有意造成一种特殊的风格。

瑞雪兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞雪而产生丰年的联想与期望，是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安，这『尽道丰年瑞』的声音就颇值得深思。『尽道』二字，语含讥讽。联系下文，可以揣知『尽道丰年瑞』者是和『贫者』不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾，在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风雪的时候，正异口同声地大发瑞雪兆丰年的议论，他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢！

正因为是此辈『尽道丰年瑞』，所以接下去的是冷冷的一问：『丰年事若何？』——『即使真的丰年，情况又怎样呢？』这是反问，没有作答，也无须作答。『尽道丰年瑞』者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。『二月卖新丝，五月粜新谷』，『六月禾未秀，官家已修仓』，『山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱』。这些诗句对『事若何』作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好像当头一闷棍，打得那些『尽道丰年瑞』者哑口无言。　　三、四两句不是顺着『丰年事若何』进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的雪是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。『长安有贫者，为瑞不宜多。』好像在一旁冷冷地提醒这些人：『当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞雪兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的「贫者」』。他们盼不到『丰年瑞』所带来的好处，却会被你们所津津乐道的『丰年瑞』所冻死。一夜风雪，明日长安街头会出现多少『冻死骨』啊！『为瑞不宜多』，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。　　雪究竟是瑞兆，还是灾难，离开一定的前提条件，是很难辩论清楚的，何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是，那些饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，因而他抓住『丰年瑞』这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些『仁者』的假面具，让他们的尊容暴露在光天化日之下。　　诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。但诗人的形象却非常鲜明，这是因为，诗中那些看来缺乏形象性的议论，不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情，而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出，对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。