信諡

諡號信的諡義

信字有三義：信任，誠信，信仰。諡義側重於遵守承諾，誠實守約。【嘉佑諡法】信字諡有兩條：『守命共時曰信，出言可復曰信。』

『出言可復曰信』，典出【論語學而篇】：『有子曰：信近於義，言可復也。』信是約信，言而有信。義是適當，事而合宜。復是反覆，所言可踐。信不如義，信不等於義。孔子說過：『言必信行必果，硜硜然小人哉。』這裡信就是不義的。但是，信能遵守、兌現諾言，畢竟接近於義。

關於『守命共時』，蘇洵註：『鄭太子華言於齊桓，欲以鄭爲內臣，訪於管仲。管仲曰：父子不奸之謂禮，守命共時之謂信。乃不許。子華由是得罪於鄭。』『守命共時之謂信』這句話是管子對齊桓公說的。關於這句話，【左傳僖公七年】中有一個故事：

秋季，魯僖公和齊桓公、宋桓公、陳國的世子款、鄭國的世子華在一個名爲寧母的地方結盟，在齊桓公主持下策劃對付鄭國。鄭文公派遣參加盟會的太子華，勸說齊桓公趁機除掉鄭國泄氏、孔氏、子人氏三族，表示可以讓鄭國事齊如內臣。

齊桓公準備答應，以爲諸侯盟軍原進攻鄭國未得勝，現在有機可乘，可以除掉鄭國三族而削弱鄭國，何樂不爲。但管仲反對這麼做，說了一段話：

『君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？子父不奸之謂禮，守命共時之謂信。違此二者，奸莫大焉。』

意謂君王用禮和信會合諸侯，卻用邪惡來結束，是不行的。父子不相違背叫做禮，遵守君命謹守時間叫做信。違背這兩點，沒有比這更大的邪惡了。』

子華違反君父之命出賣鄭國，『子父相奸』而不能『守命共時』。管仲從戰略高度來看待國與國之間的關係，強調對待諸侯要有禮有信而善始善終，不能支持子華非禮背信的邪惡行爲。齊國拒絕了子華，獲得了鄭國的順服。冬季，鄭文公派遣使者到齊國請求訂立盟約。

『守命共時』，杜預註：『守君命,共時事。』這裡的共讀作恭，也是恭的意思。【前漢·王褒傳】：『共惟秋法，五始之要。』服虔註：『共，敬也。』師古曰：『共，讀曰恭。』共時即恭於時，恭謹守時。

『守命共時』，也有人解釋爲：見機行事以完成君命。把『時』理解爲時機，共時即合乎時宜，通權達變。我認爲有過度解讀之嫌，因爲那已是權道，是很高的道德境界，非信字所能涵蓋。還是解爲『恭謹守時』合適。

2019-1-7

秋季，魯僖公和齊桓公、宋桓公、陳國的世子款、鄭國的世子華在一個名爲寧母的地方結盟，在齊桓公主持下策劃對付鄭國。