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2010-04-21湯一介（北京大學哲學系）【中國社會科學報】
我不大同意一個想法，認為中國學問可以解決世界一切問題。什麼東風壓倒西風，三十年河東、三十年河西，我覺得都是錯誤的。當今的世界是個文化多元化的世界，過去『西方中心論』已經錯誤了，現在『東方中心論』，不是重複過去的錯誤嗎？所以我不大想用實力、崛起等等詞彙來講文化問題。大家都在平等互助中發展，不是更好嗎，西風沒有壓倒東風，東風也不可能壓倒西風，中國文化有一些它的優點，但也有一些缺點。像杜維明先生他們有些解釋我不是很同意。比方說『唯女子與小人為難養也』，當時那個社會就是這個樣子，有這種問題，你不能歪曲掩飾它。還有『子為父隱、父為子隱』也不必為它過多地辯解，不是儒學的每一個說法都是好的。『三綱六紀』並不好，有些學者把所有的都解釋為好的。杜維明先生也把『三綱』解釋為好的，但1994年在杭州的一次會議上曾說『三綱』是不太好的，『五常』可以的，這個我認為可以，仁義禮智信，可以有新的解釋。當然現在又有新的想法，這些都是可以討論的。
在弘揚我國傳統優秀文化的同時，我們要繼續學習西方，西方有很多好的東西，我們可以學，而且西方文化也正在發生變化。後現代性的出現，在糾正現代性一些不好的東西，而且建構性後現代某些思想，可能和前現代相通，比如我們前現代的『天人合一』與他們提出的『人與自然是一共同生命體』可以有相通之處。因此，雅斯貝爾斯【大哲學家】這本書裡面說，在科學、科學方法上，一代比一代人前進，但有些哲學思想，後面的人，不一定能超過前人，從西方看，現在要解決的問題，有些還是柏拉圖提出的問題，中國也一樣，要解決的問題，很多也是孔子提出來的，如『富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。』又如『何以聚人？曰財』（【周易·繫辭】）；孟子講的『民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心』等等思想都是可以進一步發揮的，所以應看到古人思想資源很豐富，但我們要給以現代的詮釋，以合乎現代的發展要求。這裡還有一個教育問題。
教育學生，從書本中、課堂上習得知識是一個非常重要的方面，可是教師本身的人格應是最重要的，我們應用自己的言行把優秀文化中的精神面貌體現出來才行，如果沒有這種精神面貌，教出來的學生並不一定行，要用自己的精神面貌感染人。孟子講的『富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈』精神，才能立於天地之間而無愧。孔子為什麼讚揚他的弟子顏回，『一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂』，在陋巷中顏回不改他的志向，依然堅持做他的學問。在晉朝潘尼寫了一篇【安身論】，說的是富貴貧賤不能改變『崇德』的志向。
應該加強國學教育，背背【三字經】、【弟子規】都有好處，但是更應該在很多課程里，把優秀傳統思想文化貫穿進去，而不是單獨列出來，比如在歷史、地理、語文等課程里如何體現出來。通過這些課程培養博古通今的優秀後代。可是現在並不能完全做到這一點。從時代的發展看，教育要改革，只是形式上改革，沒有用，當然另立一門『國學』的課程也是可以的。不過我認為，重要的是改變學風，改變當前的社會風氣，不要把人文精神丟掉，只重工具理性。
在學校教育中重視並加強『國學』教育無疑是十分必要的，但在今天全球化的形勢下，我們必須同樣認真學習其他國家和民族的優秀文化，特別是西方的優秀文化，因為他們已經實現了現代化，而我們和其他發展中國家仍然處在走向現代化的過程中。我們學習西方文化，不應停留在學習那些表面的『辦學形式』上，而是學習他們優秀的思想文化精神。可惜我國現在的教育改革主要還是停留在搬用西方的教育模式方面，而對西方教育理念的真精神卻了解甚少。我認為西方教育最重要的精神之一就是『追求真理』。這是我們必須始終貫徹於我們教育全過程的重中之重。 |
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