黄帝内经 [电子书]

五色第四十九

第一章

第一节
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎，小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也。阙者，眉间也。庭者，颜也。蕃者颊侧也。蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。雷公曰：五官之辨，奈何。
黄帝曰：明堂骨高以起平以直，五藏次于中央，六府挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五藏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎。雷公曰：其不辨者，可得闻乎。黄帝曰：五色之见也，各出其色部，部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病者甚，不死矣。
雷公曰：官五色奈何。黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。

第二节
雷公曰：病之益甚与其方衰，如何。黄帝曰：外内皆在焉，切其脉口滑小紧以沉者，病益甚，在中。人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。
其脉口浮滑者，病日进。人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进，在内。其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。
脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已。病之在藏，沉而大者，易已，小为逆。病在府，浮而大者，其病易已。人迎盛坚者，伤于寒，气口甚坚者，伤于食。

第三节
雷公曰：以色言病之间甚，奈何。黄帝曰：其色麤以明，沉夭者为甚，其色上行者，病益甚，其色下行，如云彻散者，病方已。五色各有藏部，有外部，有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内。其色从内走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。其脉滑大以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已。

第四节
雷公曰：小子闻风者，百病之始也，厥逆者，寒湿之起也，别之奈何。黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹，在地为脉，此其常也，各以其色言其病。
雷公曰：人不病卒死，何以知之。黄帝曰：大气入于藏府者，不病而卒死矣。
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之。黄帝曰：赤色出两颧，大如母指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如母指，必不病而卒死。雷公再拜曰：善哉，其死有期乎。黄帝曰：察色以言其时。

第二章

第一节
雷公曰：善乎，愿卒闻之。黄帝曰：庭者，首面也。阙上者，咽喉也。阙中者，肺也。下极者，心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大肠也。挟大肠者，肾也。当肾者，齐也。面王以上者，小肠也。面王以下者，膀胱子处也。颧者，肩也。颧后者，臂也。臂下者，手也。
目内眦上者，膺乳也。挟绳而上者，背也。循牙车以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，胫也。当胫以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝膑也。此五藏六府支节之部也。

第二节
各有部分，有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当，能别左右，是谓大道，男女异位，故曰阴阳，审察泽夭，谓之良工。沉浊为内，浮泽为外，黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润为脓，赤甚者为血痛，甚为挛，寒甚为皮不仁。五色各见其部，察其浮沉，以知浅深，察其泽夭，以观成败，察其散搏，以知远近，视色上下，以知病处，积神于心，以知往今。
故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故。色明不麤，沉夭为甚，不明不泽，其病不甚。其色散，驹驹然未有聚，其病散而气痛，聚未成也。
肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是。男子色在于面王，为小腹痛，下为卵痛，其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝阴之属也。女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，搏为聚，方员左右，各如其色形。其随而下至胝，为淫，有润如膏状，为暴食不絜。左为左，右为右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡。别乡赤者，其色亦，大如榆荚，在面王为不日。其色上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法，以五色命藏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。
肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。

论勇第五十

第一章

黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也。少俞曰：帝问何急。黄帝曰：愿尽闻之。少俞曰：春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风，凡此四时之风者，其所病各不同形。黄帝曰：四时之风，病人如何。少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风。白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风。青色薄皮
弱肉，不胜秋之虚风。赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。黄帝曰：黑色不病乎。
少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风，其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。
其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病。黄帝曰：善。

第二章

黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止。夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。
夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动。夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盼，恐不能言，失气惊，颜色变化，乍死乍生。余见其然也，不知其何由，愿闻其故。少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，缓急之分也，非勇怯之谓也。黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。
黄帝曰：愿闻怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。

第三章

黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何藏使然。少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也。其气慓悍，其入于胃中，则胃胀气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔，与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。

背俞第五十一

黄帝问于歧伯曰：愿闻五藏之俞，出于背者。歧伯曰：胸中大俞，在杼骨之端，肺俞在三焦之间，心俞在五焦之间，膈俞在七焦之间，肝俞在九焦之间，脾俞在十一焦之间，肾俞在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其俞也。灸之则可，刺之则不可。气盛则写之，虚则补之。以火补者，毋吹其火，须自灭也。以火写者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。

卫气第五十二

第一章

黄帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也。六府者，所以受水谷而化行物者也。
其气内干五藏，而外络支节。其浮气之不循经者，为卫气。其精气之行于经者，为荥气 。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭乎，孰能穷之。
然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。
候虚实之所在者，能得病之高下。知六府之气街者，能知解结契绍于门户。
能知虚实坚软者，知补写之所在。能知六经之标本者，可以无惑于天下。

第二章

歧伯曰：博哉，圣帝之论，臣请尽意悉言之。足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之间，标在笼之前，笼者，耳也。足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背俞与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背俞也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎颊挟颃颡也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背俞与舌本也。手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。手太阴之本，在寸口之中，标在掖内动也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背俞也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在掖下下三寸也。凡候此者，下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则热痛。
故石者，绝而止之，虚者，引而起之。

第三章

请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街，故气在头者，止之于脑。气在胸者，止之膺与背俞。气在腹者，止之背俞，与冲脉于齐左右之动脉者。气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下。取此者，用毫鍼，必先按而在，久应于手，乃刺而予之。所治者，头痛眩仆，腹痛中满暴胀，及有新积。痛可移者，易已也，积不痛，难已也。

论痛第五十三

第一节
黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于鍼石火之痛何如。肠胃之厚薄坚脆亦不等，其于毒药何如。
愿尽闻之。少俞曰：人之骨强筋弱肉缓皮肤厚者，耐痛，其于鍼石之痛火亦然。
黄帝曰：其耐火者，何以知之。少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火。
黄帝曰：其不耐鍼石之痛者，何以知之。少俞曰：坚肉薄皮者，不耐鍼石之痛，于火亦然。

第二节
黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如。少俞曰：同时而伤，其身多热者，易已。多寒者，难已。

第三节
黄帝曰：人之胜毒，何以知之。少俞曰：胃厚色黑大骨及肥者，皆胜毒，故其瘦而薄胃者，皆不胜毒也。

天年第五十四

第一章

黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生。歧伯曰：以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神。歧伯曰：血气以和，荥卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

第二章

黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。
歧伯曰：五藏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，荥卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六府化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之。歧伯曰：使道队以长，基墙高以方，通调荥卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。

第三章

黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎。歧伯曰：人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。
三十岁，五藏大定，肌肉坚固，血气盛满，故好步。四十岁，五藏六府十二经络，皆大盛以平定，腠理始疏，荥华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。
八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

第四章

黄帝曰：其不能终寿而死者，何如。歧伯曰：其五藏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。

逆顺第五十五

第一章

黄帝问于伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得于闻乎。伯高曰：气之逆顺者，所以应天地阴阳四时五行也。
脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足也。刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。

第二章

黄帝曰：候之奈何。伯高曰：兵法曰：无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。刺法曰：无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。黄帝曰：候其可刺奈何。伯高曰：上工，刺其未生者也。其次，刺其未盛者也。其次，刺其已衰者也。下工，刺其方袭者也，与其形之盛者也，与其病之与脉相逆者也。故曰，方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。
故曰，上工治未病，不治已病，此之谓也。

五味第五十六

第一章

黄帝曰：愿闻谷气有五味，其入五藏，分别奈何。伯高曰：胃者，五藏六府之海也，水谷皆入于胃，五藏六府，皆禀气于胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾，谷气津液已行，荥卫大通，乃化糟粕，以次传下。

第二章

黄帝曰：荥卫之行奈何。伯高曰：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五藏，别出两行，荥卫之道。其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入半日则气衰，一日则气少矣。

第三章

黄帝曰：谷之五味，可得闻乎。伯高曰：请尽言之。五谷，米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。五果，枣甘，李酸，栗咸，杏苦桃辛。五畜，牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。五菜，葵甘，韭酸，霍咸，薤苦，葱辛。五色，黄色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。

第四章

五宜，所言五色者，脾病者，宜食米饭牛肉枣葵。心病者，宜食麦羊肉杏薤。
肾病者。宜食大豆黄卷猪肉栗藿。肝病者，宜食麻犬肉李韭。肺病者，宜食黄黍鸡肉桃葱。五禁，肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。肝色青，宜食甘，米饭牛肉枣葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉麻李韭皆酸。脾色黄，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦。肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛。

水胀第五十七

第一节
黄帝问于歧伯曰：水与肤胀，鼓胀，肠覃，石瘕，石水，何以别之。歧伯答曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时欬，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。

第二节
黄帝曰：肤胀何以候之。歧伯曰：肤胀者，寒气客于皮肤之间，然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹。窅而不起，腹色不变，此其候也。

第三节
鼓胀何如。
歧伯曰：腹胀身皆大，大与肤胀等也，色苍黄，腹筋起，此其候也。

第四节
肠覃何如。歧伯曰：寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荥，因有所系，癖而内著，恶气乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如鸡卵，稍以益大，至其成如怀子之状，久者离岁，按之则坚，推之则移，月事以时下，此其候也。

第五节
石瘕何如。歧伯曰：石瘕生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞，气不得通，恶血当写不写，衃以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生于女子，可导而下。

第六节
黄帝曰：肤胀鼓胀，可刺邪。歧伯曰：先写其胀之血络，后调其经，刺去其血络也。

贼风第五十八

第一章

黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也。歧伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去，若有所堕坠，恶血在内而不去。卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通，其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。

第二章

黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也，其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其故何也，唯因鬼神之事乎。歧伯曰：此亦有故，邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。黄帝曰：其祝而已者，其故何也。歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。