黄帝内經 [電子書]

衛氣失常第五十九

第一章

黃帝曰：衛氣之留於腹中，積不行，苑蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘呼逆息者，何以去之。伯高曰：其氣積於胸中者，上取之。積於腹中者，下取之。上下皆滿者，傍取之。黃帝曰：取之奈何。伯高對曰：積於上，寫大迎天突喉中。積於下者，寫三里與氣街。上下皆滿者，上下取之，與季脅之下一寸。重者，雞足取之，診視其脈大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。黃帝曰：善。

第二章

黃帝問於伯高曰：何以知皮肉氣血筋骨之病也。伯高曰：色起兩眉薄澤者，病在皮。脣色青黃赤白黑者，病在肌肉。滎氣濡然者，病在血氣。
目色青黃赤白黑者，病在筋。耳焦枯，受塵垢，病在骨。黃帝曰：病形何如，取之奈何。伯高曰：夫百病變化，不可勝數，然皮有部，肉有柱，血氣有輸，骨有屬。黃帝曰：願聞其故。伯高曰：皮之部，輸於四末。肉之柱，在臂脛諸陽分肉之間，與足少陰分間。血氣之輸，輸於諸絡，氣血留居則盛而起。筋部無陰無陽，無左無右，候病所在。骨之屬者，骨空之所以受益而益腦髓者也。黃帝曰：取之奈何。伯高曰：夫病變化，浮沉深淺，不可勝窮，各在其處，病間者淺之，甚者深之，間者少之，甚者眾之，隨變而調氣，故曰上上。

第三章

黃帝問於伯高曰：人之肥瘦大小寒溫，有老壯少小，別之奈何。伯高對曰：人年五十已上為老，二十已上為壯，十八已上為少，六歲已上為小。黃帝曰：何以度知其肥瘦。伯高曰：人有肥有膏有肉。黃帝曰：別此奈何。伯高曰：膕肉堅，皮滿者，肥。膕肉不堅，皮緩者，膏。皮肉不相離者，肉。黃帝曰：身之寒溫何如。伯高曰：膏者，其肉淖而麤理者，身寒。細理者，身熱脂者，其肉堅，細理者熱，麤理者寒。黃帝曰：其肥瘦大小奈何。伯高曰：膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。肉者，身體容大。指者，其身收小。
黃帝曰：三者之氣血多少何如。伯高曰：膏者，多氣，多氣者，熱，熱者，耐寒。肉者，多血則充形，充形則平。脂者，其血清，氣滑少，故不能大。
此別於眾人者也。黃帝曰：眾人奈何。伯高曰：眾人皮肉脂膏，不能相加也，血與氣，不能相多，故其形不小不大，各自稱其身，命曰眾人。黃帝曰：善。
治之奈何。伯高曰：必先別其三形，血之多少，氣之清濁，而後調之。
治無失常經。是故膏人縱腹垂腴，肉人者，上下容大，脂人者，雖脂不能大也。

玉版第六十

第一章

黃帝曰：余以小鍼為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過鍼之意矣，願聞其故。歧伯曰：何物大於天乎，夫大於鍼者，惟五兵者焉。五兵者，死之備也。非生之具，且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎。夫治民者，亦惟鍼焉，夫鍼之與五兵，其孰小乎。

第二章

黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，滎氣不行，乃發為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小鍼能取之乎。歧伯曰：聖人不能使化者為之，邪不可留也。故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其民令行，禁止士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎。
夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。
故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不予見，為之奈何。歧伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。
黃帝曰：其已有膿血而後遭乎。不導之以小鍼治乎。歧伯曰：以小治小者，其小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯貶石鈹鋒之所取也。

第三章

黃帝曰：多害者其不可全乎。歧伯曰：其在逆順焉。黃帝曰：願聞逆順。
歧伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也。內藥而嘔者，是二逆也。
腹痛寫甚，是三逆也。肩項中不便，是四逆也。音嘶色脫，是五逆也。
除此五者，為順矣。黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎。歧伯曰：腹脹身熱脈大，是一逆也。腹鳴而滿，四支清泄，其脈大。是二逆也。
而不止，脈大。是三逆也。欬且溲血脫形，其脈小勁，是四逆也。欬脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。如是者，不過十五日而死矣。其腹大脹，四末清。脫形，泄甚，是一逆也。腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也。
欬溲血，形內脫，脈搏，是三逆也。嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也。
欬嘔，腹脹且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不過一時而死矣，工不察此者而刺之，是謂逆治。

第四章

黃帝曰：夫子之言鍼甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五藏，外次六府，經脈二十八會，盡有周紀，能殺生人，不能起死者，子反能之乎。
歧伯曰：能殺生人，不能起死者也。黃帝曰：余聞之，則為不仁。然願聞其道，弗行於人。歧伯曰：是明道也。其必然也，其如刀劍之可以殺人。
如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：人之所受氣者，穀也。穀之所注者，胃也。胃者，水穀氣血之海也。
海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五藏六府之大絡也，迎而奪之而已矣。黃帝曰：上下有數乎。歧伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之氣盡矣。故五五二十五，而竭其輸矣。
此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而頃其壽者也。黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：闚門而刺之者，死於家中，入門而刺之者，死於堂上。黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。

五禁第六十一

第一節
黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁。歧伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：余聞刺有五奪。歧伯曰：無寫其不可奪者也。黃帝曰：余聞刺有五過。歧伯曰：補寫無過其度。黃帝曰：余聞刺有五逆。歧伯曰：病與脈相逆，命曰五逆。
黃帝之時曰：余聞刺有九宜。歧伯曰：明知九鍼之論，是謂九宜。

第二節
黃帝曰：何謂五禁，願聞其不可刺。歧伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發矇於耳內。丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉。戊己日自乘四季，無刺腹去爪寫水。庚辛日自乘，無刺關節於股膝，壬癸日自乘，無刺足脛，是謂五禁。

第三節
黃帝曰：何謂五奪。歧伯曰：形肉已奪，是一奪也。大奪血之後，是二奪也。
大汗出之後，是三奪也。大泄之後，是四奪也。新產及大血，是五奪也，此皆不可寫。

第四節
黃帝曰：何謂五逆。歧伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也。
病泄脈洪大，是二逆也。著痺不移，肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也。
淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃篤重，是謂四逆也。寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。

動俞第六十二

第一章

黃帝曰：經脈十二，而手太陰足少陰陽明，獨動不休，何也。歧伯曰：是明胃脈也。

第二章

胃為五藏六府之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸，脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道從還，不知其極。歧伯曰：氣之離藏也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。

第三章

黃帝曰：足之陽明，何因而動。歧伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽上走空竅，循眼系，入絡腦，出顑，下客主人循牙車，合陽明，并下人迎，此胃氣別走於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者，為逆，故陰陽俱靜俱動，若引繩相頃者，病。

第四章

黃帝曰：足少陰何因而動。歧伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛股內廉，並少陰之經，下入內踝之後。入足下。其別者，邪入踝，出屬上，入大指之間，注諸絡，以溫足脛，此脈之常動者也。

第五章

黃帝曰：滎衛之行也，上下相貫，如環之無端。今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也。氣何由還。歧伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。四街者，氣之徑路也，故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。黃帝曰：善。此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。

五味論第六十三

第一章

黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃。鹹走血，多食之，令人喝。辛走氣，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人變嘔。甘走肉，多食之，令人悗心。余知其然也，不知其何由，願聞其故。

第二章

第一節
少俞答曰：酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也，不出即留於胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之脆薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。

第二節
黃帝曰：鹹走血，多食之，令人喝，何也。少俞曰：鹹入於胃，其氣上走中焦，注於脈，則血氣走之，血與鹹相得，則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善喝。血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。

第三節
黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也。少俞曰：辛入於胃，其氣走於上焦，上焦者，受氣而滎諸陽者也，薑韭之氣薰之，滎衛之氣，不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。

第四節
黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也。少俞曰：若入於胃，五穀之氣，皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道，皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出知其走骨也。

第五節
黃帝曰：甘走肉，多食之，令人悗心，何也。少俞曰：甘入於胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與穀留於胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悗心。其氣外通於內，故甘走肉。

陰陽二十五人第六十四

第一章

第一節
黃帝曰：余聞陰陽之人，何如。伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，余已知之矣，願聞二十五人之形，血氣之所生別，而以候從外知內，何如。
歧伯曰：悉乎哉問也，此先師之祕也，雖伯高猶不能明之也。
黃帝避席遵循而卻曰：余聞之。得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天將厭之。
余願得而明之，金匱藏之，不敢揚之。歧伯曰：先立五行金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。

第二節
黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：慎之慎之，臣請言之。木形之人，比於上角，似於蒼帝，其為人，蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手，足好，有才，勞心，少力，多憂，勞於事。能春夏，不能秋冬，感而病生，足厥陰佗佗然。
大角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然，左角之人，比於右足少陽，少陽之下隨隨然。釱角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然。判角之人，比於左足少陽，少陽之下括括然。

第三節
火形之人，比於上徵，似於赤帝。其為人，赤色，廣，脫面，小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖，肩背肉滿，有氣，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生手少陰，核核然。質徵之人，比於左手太陽，太陽之上肌肌然。
少徵之人，比於右手太陽，太陽之下，慆慆然。右徵之人，比於右手太陽，太陽之上，鮫鮫然。質判之人，比於左手太陽，太陽之下，支支頤頤然。

第四節
土形之人，比於上宮，似於上古黃帝。其為人，黃色，員面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮安，心好利人，不喜權勢，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太陰敦敦然。
大宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比於左足陽明，陽明之下坎坎然，少宮之人，比於右足陽明，陽明之上樞樞然。左宮之人，比於右足陽明，陽明之下兀兀然。

第五節
金形之人，比於上商，似於白帝。其為人，方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵外，骨輕，身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，手太陰敦敦然。釱商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然。右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。左商之人，比於右手陽明，陽明之上監監然。少商之人，比於右手陽明，陽明之下嚴嚴然。

第六節
水形之人，比於上羽，似於黑帝。其為人，黑色面不平，大頭廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長背，延延然，不敬畏，善欺給人戮死，能秋冬，不能春夏，春夏感而病，生足少陰，汗汗然。大羽之人，比於右足太陽，太陽之上，頰頰然。小羽之人，比於左足太陽，太陽之下，紆紆然。眾之為人，比於右足太陽，太陽之下，絜絜然。桎之為人，比於左足太陽，太陽之上，安安然。是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。

第七節
黃帝曰：得其形，不得其色，何如。歧伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。黃帝曰：其形色相勝之時，年加可知乎。歧伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也。感則病行，失則憂矣，當此之時，無為姦事，是謂年忌。

第二章

第一節
黃帝曰：夫子之言，脈之上下，血氣之候，以知形氣，奈何。歧伯曰：足陽明之上，血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯，兩吻多畫。足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸。
血多氣少則下毛美短至齊，行則善高舉足，足指少肉，足善寒，血少氣多，則肉而善瘃，血氣皆少，則無毛，有則稀枯悴，善痿厥足痺。

第二節
足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血氣皆少則無鬚，感於寒溼則善痺，骨痛，爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥，血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚，血少氣多則毛少，外踝皮薄而軟，血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。

第三節
足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛，血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣多則面多肉，血氣和則美色。足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血多則瘐，跟空，血氣皆少則喜轉筋踵下痛。

第四節
手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡。血氣皆少則無髭，手陽明之下，血氣盛則掖下毛美，手魚肉以溫，氣血皆少則手瘦以寒。

第五節
手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛則手捲多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。

第六節
手太陽之上，血氣盛則口多鬚，面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。
手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。

第三章

第一節
黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎。歧伯曰：美眉者，足太陽之脈，氣血多。
惡眉者，血氣少。其肥而澤者，血氣有餘。肥而不澤者，氣有餘，血不足。
瘦而無澤者，氣血俱不足。審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。

第二節
黃帝曰：刺其諸陰陽，奈何。歧伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡之凝澀結而不通者，此於身皆為痛痺，甚則不行，故凝澀。凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不和，決之乃行，故曰：氣有餘於上者，導而下之，氣不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，側而予之。必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。

五音五味第六十五

第一章

第一節
右徵與少徵，調右手太陽上。左商與左徵，調左手陽明上。少徵與大宮，調左手陽明上。右角與大角，調右足少陽下。大徵與少徵，調左手太陽上。
眾羽與少羽，調右足太陽下。少商與右商，調右手太陽下。
桎羽與眾羽，調右足太陽下。少宮與大宮，調右足陽明下。判角與少角，調右手少陽下。欽商與上宮，調右足陽明下。欽商與上角，調左足太陽下。

第二節
上徵與右徵同，穀麥，畜羊，果杏。手少陰藏心，色赤，味苦，時夏。
上羽與大羽同，穀大豆，畜彘，果栗。足少陰藏腎，色黑，味鹹，時冬。
上宮與大宮同，穀稷，畜牛，果棗。足太陰藏脾，色黃，味甘，時季夏。
上商與右商同，穀黍，畜雞，果桃。手太陰藏肺，色白味辛，時秋。
上角與大角同。穀麻，畜犬，果李。足厥陰藏肝，色青，味酸，時春。

第三節
大宮與上角同，右足陽明上。左角與大角同，左足陽明上。少羽與大羽同，右足太陽下。左商與右商同，左手陽明上。加宮與大宮同，左足少陽上。
質判與大宮同，左手太陽下。判角與大角同，左足少陽下。大羽與大角同，右足太陽上。大角與大宮同，右足少陽上。

第四節
右徵，少徵，質徵，上徵，判徵。右角，釱角，上角，大角，判角。右商，少商，釱商，上商，左商。少宮，上宮，大宮，加宮，左宮。眾羽，桎羽，上羽，大羽，少羽。

第二章

第一節
黃帝曰：婦人無鬚者，無血氣乎。歧伯曰：衝脈任脈，皆起於胞中，上循背裏，為經絡之海。其浮而外者，循腹右，上行會於咽喉，別而絡唇口，血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也。衝任之脈，不滎口脣，故鬚不生焉。黃帝曰：士人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其鬚不去，其故何也。宦者獨去，何也，願聞其故。歧伯曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血寫不復，皮膚內結，脣口不滎，故鬚不生。黃帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其鬚不生，其故何也。歧伯曰：此天之所不足也，其衝任不盛，宗筋不成，有氣無血，脣口不滎，故鬚不生。黃帝曰：善乎哉，聖人之通萬物也，蓋日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精。

第二節

是故聖人視其顏色，黃赤者，多熱氣，青白者，少熱氣，黑色者，多血少氣。
美眉者，太陽多血，通髯極鬚者，少陽多血，美鬚者，陽明多血，此其時然也。
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。

百病始生第六十六

第一章

黃帝問於歧伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清溼喜怒。
不節則傷藏，風雨則傷上，清溼則傷下三部之氣，所傷異類，願聞其會。
歧伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節，則傷藏，藏傷則病起於陰也。清溼襲虛，則病起於下，風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。至於其淫泆不可勝數。黃帝曰：余固不能數，故問先師，願卒聞其道。歧伯曰：風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人，卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實相逢，眾人肉堅。其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。

第二章

是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛則肌肉，其痛之時息，大經乃代。留而不去，傳舍於經，在經之時，洒淅喜驚。留而不去，傳舍於輸，在輸之時，六氣不通四支，則支節痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏衝之時，體重身痛。
留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，脹多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出麋。留而不出，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積，或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏衝之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。

第三章

黃帝曰：願盡聞其所由然。歧伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則滿雷引，故時切痛。
其著於陽明之經，則挾齊而居，飽食則益大，饑則益小。其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安。其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。其著於伏衝之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股如湯沃之狀。其著於膂筋，在腸後右，饑則積見，飽則積不見，按之不得。其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾壅，此邪氣之從外入內從上下也。

第四章

黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何。歧伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。黃帝曰：其成積奈何。歧伯曰：厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則脹，脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢。
血外溢則血，陰絡傷則血內溢，血內溢則後血，腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒，汁沫與血相搏，則并合凝聚不得散，而積成矣。卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裏而不散，津液澀滲，著而不去，而積皆成矣。黃帝曰：其生於陰者，奈何。歧伯曰：憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝，醉以入房，汗出當風傷脾，用力過度，若入房汗出浴，則傷腎，此內外三部之所生病者也。

第五章

黃帝曰：善。治之奈何。歧伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當寫則寫，無逆天時，是謂至治。

行鍼第六十七

第一節
黃帝問於歧伯曰：余聞九鍼於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣，各不同形，或神動而氣先鍼行，或氣與鍼相逢，或鍼已出，氣獨行，或數刺乃知，或發鍼而氣逆，或數刺病益劇，凡此六者，各不同形，願聞其方，第二節
歧伯曰：重陽之人其神易動，其氣易往也。黃帝曰：何謂重陽之人。歧伯曰：重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高，心肺之藏氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。

第三節
黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也。歧伯曰：此人頗有陰者也。黃帝曰：何以知其頗有陰也。歧伯曰：多陽者，多喜，多陰者，多怒，數怒者，易解。
故曰頗有陰，其陰陽之離合難，故其神不能先行也。

第四節
黃帝曰：其氣與鍼相逢，奈何。歧伯曰：陰陽和調，而血氣淖澤滑利，故鍼入而氣出疾而相逢也。

第五節
黃帝曰：鍼已出而氣獨行者，何氣使然。歧伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮者內藏，故鍼已出，氣乃隨其後，故獨行也。

第六節
黃帝曰：數刺乃知。何氣使然。歧伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣往難，故數刺乃知也。

第七節
黃帝曰：鍼入而氣逆者，何氣使然。歧伯曰：其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽之氣，浮沉之勢也，此皆麤之所敗，工之所失，其形氣無過焉。

上膈第六十八

第一章

黃帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。蟲為下膈，下膈者，食晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。歧伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不滎，邪氣居之，人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚已留，留則癰成，癰成則下管約，其癰在管內者，即而痛深，其癰在外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。

第二章

黃帝曰：刺之奈何。歧伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，還而刺之，無過三行，察其浮沈，以為深淺，已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。伍以參禁，以除其內，恬憺無為，乃能行氣，後以鹹苦，化穀乃下矣。