續金瓶梅序

〔清〕西湖釣史

小說始於唐宋．廣於元．其體不一．田夫野老能與經史並傳者．大抵皆情之所留也．情生則文附焉．不論其藻與理也．【金瓶梅】舊本言情之書也．情至則易流於敗檢而盪性．今人觀其顯不知其隱．見其放不知其止．喜其夸不知其所刺．蛾油自溺．鴻酒自斃．袁石公先敘之矣．作者之難於述者之晦也．今天下小說如林．獨推三大奇書曰【水滸】．【西遊】．【金瓶梅】者．何以稱乎．【西遊】闡心而證道於魔．【水滸】戒俠而崇義於盜．【金瓶梅】懲淫而炫情於色：此皆顯言之．夸言之．放言之．而其旨則在以隱．以刺．以止之間．唯不知者曰怪．曰暴．曰淫．以為非聖而畔道焉．烏知_焉知夫稗官野史足以翼聖而贊經者．正如雲門韶鑊_{六樂：雲門．大咸．大韶．大夏．大鑊．大武}．不遺夫擊壤鼓擊也．夫得道之精者糟粕已具神理．得道之粗者金石亦等瓦礫．顧人之眼力淺深耳．

【續金瓶梅】者懲述者不達作者之意．遵今上聖明頒行【太上感應篇】．以【金瓶梅】為之註腳．本陰陽鬼神以為經．取聲色貨利以為緯．大而君臣家國．細而閨壺嬸仆．兵火之離合．桑海之變遷．生死起滅．幻人風雲．果因禪宗．寓言裹昵．於是乎諧言而非蔓．理言而非腐．而其旨一歸之勸世．此夫為隱言．顯言．放言．正言而以夸．以刺．無不備焉者也．以之翼聖也可．以之贊經也可．

西湖釣變書於東山雲居．〔【續金瓶梅】卷首．據清順治刊本〕

〔清〕天隱道人

天隱道人曰：【續金瓶梅】．古今未有之奇書也．正書也．大書也．大海唇樓．空中梵閣．畫影無形．系風無跡．齊諧志怪．莊列論理．借海棗之談而作菩提之語．奇莫奇於此．唐人紀事則藻綺風雲．元人說海則借談神鬼．雖快座談．無裨風化．此則假飲食男女講陰陽之報復．因鄙夫邪婦推世運之生化．滌淫穢而人蓮界．拔貪慾以返清涼．不墮狐禪．不落理障．衰賢鞭俊．崇節誅淫．上翎天道．下闡王章．正莫正於此．以漆園之幻想．闡乾竺之真宗．本曼倩之詼諧．為談天之炙毅．齊煙九點．須彌一芥．元會悠其筆底．鬼神沒於毫端．大莫大於此矣．

作者曰：『予生平詩文襲彩炫世．未有可以見閻羅老子者．我將借小說作【感應篇】注．執蟄於菩提王焉．知我者．其惟【春秋】乎．』道人笑曰：『然．』

煙霞洞天隱題於定香橋．〔【續金瓶梅】卷首〕

〔清〕愛日老人

不善讀【金瓶梅】者．戒痴導痴．戒淫導淫．

吳道子畫地獄變相．反為酷吏增羅織之具．好事不如無矣．五祖演舉小艷詩．說佛祖西來意．頻呼小玉．少年一段風流．克勤便為上首．紫陽道人以十善菩薩心．別三界苦輪海．隱實施權．遮惡持善．從乳出酥．以楔出梢．政復不減讀【大智度論】．何曾是小說家言也．【阿含經】云：『人痴故有生死．本從痴中來．今生為人復痴．不念世間苦．不知犁泥中拷治劇．』續編六十四章．忽驚忽疑．如罵如謔．讀之可以瞿然而悲．集然而笑矣．【法華方便品論】云：儒詩六義．以思無邪為指歸．釋教五時．聞佛知見是究竟．天台智師．性善兼明性惡．六祖．七祖．善惡都莫思量．相待義門．強名因果．證窮念絕．何果何因．善讀是書．檀郎只要聞聲．不善讀是書．反怪豐干饒舌爾．共識文字性空．不妨同德山疏抄一時焚卻．是乃續【金瓶梅】六十四章竟．

南海愛日老人題〔【續金瓶梅】卷首〕