第二节 各大宗教的起源

宗教的分布

人类的宗教很多。今天，较大的有基督教、伊斯兰教、佛教、印度教、道教等，较小的有巫教、东北大仙、萨满教等，近代西方还兴起一个“科学教”。

这些宗教可分为不同的类型。比如巫教、东北大仙、萨满教等，你几乎看不到他们有公开的社会活动。而基督、伊斯兰、佛等，却有非常频繁的公开社会活动。这种差异，一方面固然与其教众的多少有关系；另一方面，也正因为宗教性质的差别，造成今天信仰多寡的差异。

巫、东北大仙、萨满等，偏向于用一些古老的方法治疗疾病，解决一些困扰、饥苦等。虽然其做法是否科学、有效，尚待商榷，但他们的宗教活动大多只局限于此。他们也有鬼神崇拜，但并不单一。组织也极为松散，甚至可以说无组织，只是“信众”们有相似的理念。并且很少主动传播他们的理念。这一类，大抵是一种原始、朴素的信仰。

而基督教、伊斯兰教、佛教等大型宗教，则有很强的组织性，并且自古以来，它们与政治有着千丝万缕的联系。在此，本文主要分析的，就是这类“宗教”。这些宗教，对于大多数信众来说，并非是“祖宗传统下来的教化”，尤其是佛教，其信徒是不允许结婚生子的，所以佛教信众大多其祖宗并不是笃定的佛教信徒。所以准确的讲，这些“宗教”应该称为“教派组织”。尽管如此，在下文中，我们仍习惯的称其为“宗教”。

世界宗教分布图

宗教的起源

人类历史上，诞生过许多的宗教，若将原始的朴素信仰也称为宗教，那可能宗教是随着人类的诞生而一同出现的。巫术、萨满教就是此类原始宗教。

有史以来，宗教就像人类的政权，你来我往，一些宗教消失了，如波斯的拜火教，西藏的苯教。一些宗教又兴起了，如犹太教、基督教、伊斯兰教，都诞生于近三千年来，与漫长的人类历史长河相比，起源并不算早。

无论早晚，你们发现在工业革命以前，宗教似乎是一种普遍现象。虽然也不泛一些“理性”者否认鬼神的存在，否认宗教的基础，比如王充、范缜的“神灭论”。但此类人在工业革命前是凤毛麟角，翻遍东西方历史，寥寥无几。

人类为何会产生宗教，要从人的自然本性说起。

首先，人作为一种生命，不可避免的带有先天之欲，比如食欲、求生欲，这是自然本能，没有食欲可能会饿死，没有求生欲在遇到危险时就不会逃避，从而增加死亡的概率。“尽可能的活下来”，是生命的自然本能。

高等动物都有性别之分，也就有性欲，性欲是生物繁衍的本能，若某个动物个体先天没有性欲，它极有可能没有后代，从而这种没有性欲的特性，无法在种群中遗传。若一种生物群体都无性欲，则很可能灭绝。

因此，食欲、性欲、求生欲是作为生命的本能。

人的需求层次

其次，人类是一种社会性群体。动物大致可分为独居与群居两类。独居动物如虎等，除了需要繁殖和哺育幼仔时会与同类相伴，大多时间是个体独居。食草动物大多是一种松散的群居，没有首领，比如非洲的角马、牛等，只是同类聚集在一起，可以增加生存的概率，遇到危险时，个体不会统一行动，只是自顾逃命。

狼、猿猴等群居型动物，在群体内则有主从关系。不同的狼聚在一起，总会通过竞争的方式，选出一位首领，哪怕只有两只，也会分出主从关系。狼一旦认自己的从属关系，就会“忠诚”于首领，哪怕它之前曾竞争过首领之位。狗之所以对主人很“忠诚”，就是因为狗把主人当成了“首领”。猿群大致与狼群的结构相同。

从进化论来讲，人类是由猿类进化而来，由于群居，人类才能组织起来做个体无法企及的事，才能将知识、经验、技能更好的传给子孙后代。可以说，群居是“人”之所以为人的基础。它带来的人类特性是：人也像狼一样，个体既有当首领的欲望，也有从属于首领的“忠诚”。

欲望与群体性，是宗教产生的土壤。

单纯的群体性，衍生出政治。虽然政治也会关怀人们的欲望，比如解决民生问题。但对于生老病死的终极问题，政治常常无法解决。并且，从古至今，政治越来越趋向于理性化，也就决定了政治家无法解决“生死”的问题。

这个“生死”问题，并不是指从出生，到死亡一系列的现实安排。而是人类基本欲望之“求生”本能。现实中的生死，人类无法解决，于是诞生了鬼神之说，告诉人们，躯体死去后，灵魂可以永存。于是诞生了巫教、萨满教等专攻于解决生老病死的朴素宗教，以满足人类趋吉避凶的本能。

宗教能在心理上解决人对生老病死的恐惧，进而必然受到人的高度认可，获得高度的忠诚。认可度越高，忠诚度也越高，这就是为什么在许多宗教徒眼中，宗教大于国家、政权。将这种忠诚加以利用，组织成群体，于是就诞生了基督教、伊斯兰教、佛教等大型宗教。