第一节 宗教与组织

前文讲过，大型宗教都是有组织的。

如果宗教只是解决人们的苦厄，那么保持朴素的原始宗教模式，就像巫、萨满一类，完全可以。但宗教领袖利用人类趋吉避凶和从众的两大本能，能够快速建立起庞大的组织，成为精神领袖。而当创教的领袖去世后，已经成熟的组织内，又可以推出新的领袖。因为人就像狼群、猿群的成员一样，即有从众的本能，也有当首领的欲望。当原任领袖去世，最接近原任领袖的几位信徒，立刻就产生竞逐首领的欲望。

由于东西方的政治环境不同，宗教的组织形式也不同。由于欧洲的国家、民族相对都较小，因此宗教成为精神统一和相互认同的最好方式。因此，在西罗马帝国灭亡后，天主教会迅速在西欧传播开。其标志事件是耶暦800年，法兰克国王接受罗马教皇立奥三世的加冕，成为查理曼大帝。这决定了，以后的中世纪，教权在王权之上。

查理曼大帝

中世纪，王权也挑战过教权，但以王权的失败告终。

在教皇格里高利七世时，教权与王权的冲突已经很严重。耶暦1075年，格里高利七世发布《教皇敕令》，具体地阐述了教皇的地位及其权力，宣称：

“唯有教皇一人具有任免主教的权力”；

“唯有教皇一人有权制订新法律”；

“一切君主应亲吻教皇的脚”，“教皇有权废黜皇帝”，“教皇有权解除人民对邪恶统治者效忠的誓约”；

“罗马教会从未犯过错误，也永远不会犯错误”；

“凡不与罗马教会和谐的不得视为基督徒”；

“教皇可以命令臣民控告他们的统治者”；

“教皇永不受审判。”

这让德意志国王亨利四世极为不满，堂堂君主竟对自己国家内的主教无任免、干预权。于是亨利四世号召贵族们抵制格里高利七世。格里高利七世也号召信徒们抵制亨利四世。其结果是，亨利四世被自己国家的诸侯和臣民所抵制，最后不得不翻越阿尔卑斯山，寒风中在城堡外的雪地站了三天三夜，才被允许进门，亲吻格里高利七世的脚，然后得到“谅解”。这个事情让西欧人更加明白，王权被教权牢固的压制着。虽然后来亨利四世将格里高利七世赶下了台，但只能算是个人的复仇。

亨利四世身穿平民服装，请求格里高利七世宽恕

东正教会则被东罗马帝国王权所控制，皇帝甚至有任命大教宗的权力。所以不存在政教冲突的问题。后来流亡至俄罗斯，依然是这种模式。

基督教两大教会，都有庞大统一的组织，即使是东正教，对政权也有强大的影响力。宗教改革后诞生许多新教宗派，一些宗派也沿用政教合一的模式，比如英国圣公会，完全服务于英国王室，与东正教的方式雷同。

基督教在诞生后逐渐与政权相结合。而伊斯兰教则本就是为建立政权所设计。穆罕默德参照犹太教、基督教的经典、教义，建立伊斯教。随后，政教合一的阿拉伯帝国迅速崛起。其国家元首称“哈里发”，意为“主的代理人”。除阿拉伯帝国外，皈依伊斯兰教的国家，元首称为苏丹。随着阿拉伯帝国的兴衰，“哈里发”这一称号几经流转，后来为土耳其帝国君主所有，至近代凯末尔革命，废除君主制，“哈里发”这一称号中断。直至耶暦2014年，ISIS组织宣布建立“伊斯兰国”，其首领巴格达迪称“哈里发”，这也是为何世界各国都或多或少有伊斯兰教徒支持伊斯兰国，并加入“圣战”的原因。甚至一些教徒不惜为“圣战”而自愿成为人肉炸弹，其背后，是世俗之人无法理解的一套神学理论。由此，足见伊斯兰教对组织成员精神控制之强。

在东方世界，统一的民族、文化在佛教、道教兴起之前，就已经建立起统一的中央集权国家。并且，成熟的儒家文化完全可以实现对大多数民众思想的统一管理，而不需要宗教帮助政权进行精神控制。这种条件下，宗教被政权完全压制。因此，东方的无法形成西方那样统一庞大的教会组织，宗教更无法凌驾于皇权之上，宗教徒只能以个人身份服务于皇帝本人，无法直接参与政治。所以，佛教、道教内部，都是以师承关系建立起来的松散组织。即使是同一祖师门下的宗派，也会天长日久，师徒迭代，人数众多，等种种原因，造成分道扬镳。有时还会因为利益矛盾造成宗教内部的斗争。

但面对外部挑战时，同一宗教或同一宗派的信徒，又能自觉的组织起来，共同面对。毕竟他们有共同的信仰、理念，并且外部的挑战会一损俱损。颇有《诗·常棣》所说的：“兄弟阋于墙，外御其务”的意味。比如中国佛教徒自发抵制电视剧《天乩》。

明朝末年，包括利玛窦在内的一批欧洲天主教徒来到中国，他们在仰慕中国文明、富庶的同时，仍不忘为中国人带来“福音”。利玛窦注意到中国的和尚似乎与天主教修士身份相似，于是扮成和尚传教。久之，又发现儒生才是被中国人尊重的对像，于是又扮成儒生。同时，将《Bible》中的“GOD”，翻译成四书五经中的“上帝”，以此向中国人传教。在传教过程中，利玛窦的重大决定，都写信向罗马教廷进行请示。可以说，利玛窦的传教，就是天主教组织在中国的活动。可见人们对宗教组织的忠诚之高。

利玛窦向中国官员传教

宗教组织与国家组织的本质是相同的，都是人的群体性本能所起作用。而生物的群体性，其本质是个体相对弱小，组织起来更易于生存和发展。在西方，国家相对比较弱势，因此宗教作为另一种组织形式，迅速崛起，以便形成更大的组织对抗外来的挑战。在东方，国家相对强势，宗教只能在社会的夹缝中生存。只能与其它宗教采取相对柔和的斗争方式，因为国家不允许宗教发展到足以发动战争的地步，更不允许自己国家内不同宗教徒发动战争这样严重失去管控，消耗国力的事情。