第三節 宗教與戰爭

人類是在矛盾中前行的，矛盾的原因，是利益的爭奪。爭奪利益，是宗教組織建立的主要原因。人類矛盾的最高表現形式，就是戰爭。自宗教組織形成以後，人類大部分戰爭都有宗教的因素。除前文所舉的十字軍東征、阿拉伯帝國的建立等例子外，還有許多戰爭都有宗教徒的身影。

當阿拉伯帝國向東方沿伸時，中亞遍地佛教國家，大多奉行佛教的不抵抗思想，以至阿拉伯帝國一路東進。受到中國唐朝軍隊阻擊後，南下印度。由於奉行逆來順受的思想，中亞及印度北部的佛教徒幾乎被徹底清除，並代以伊斯蘭教。直至今天，中亞及屬於古印度區域的巴基斯坦，已經是篤定的伊斯蘭國家。

東漢末年，張角以『太平道』的名義提出『蒼天已死，黃天當立。』的口號，發起農民『起義』，算是中國最早的宗教戰爭。

而佛教在五胡亂華時，能夠迅速傳播，除了佛教能給底層民眾精神的慰藉外，還能以宗教神學爲基礎，爲異族統治製造執政的理論。

但宗教從不會單一的依附於政權，在有機會時，他們可能會親自掌握兵器，奪取政權。『三武一宗』最早的魏太武帝滅佛的導火索，是因爲在佛寺中搜索出了大量兵器。

吐蕃與大唐同一年建立，有唐一代，常與大唐在西域爭霸，並也曾力挫阿拉伯帝國遠征軍。但其末代贊普由於滅佛失敗，導致亡國。自此以後，藏人再也沒有向外擴張。但我們今天到布達拉宮能看到，已故達賴們的遺體，都包裹了上千斤黃金和上萬顆寶石。吐蕃亡國後的千餘年，藏族人的財富差不多都藏在這裡了。

三世達賴索南嘉措金身

明朝時，朝廷曾征少林僧兵團加入抗倭戰爭，這雖然是由宗教徒參與的，但實際上是僧兵團在盡國民的義務，而且是被動征派過去的，因此不算是宗教戰爭。

西方殖民擴張時期，常是槍炮開路，宗教隨後做文化入侵。基督教還燒毀不少當地的書籍。這個過程中，基督宗教徒沒有以宗教的名義發動戰爭，但卻在履行著宗教的職能，因此也可以認爲是宗教戰爭。清末，山東、河北已有大量中國人加入基督教。沒有洋槍洋炮以及洋人給予的特權，在中國不可能做到如此迅速的傳播。太平天國，也是以基督的名義發動發戰爭。

西班牙人征服印加帝國

傳教士在美洲