第三节 宗教与现代社会

宗教，产生于手工业时代。其理论基础是古代神话，其所保存的许多文化形式，也自古代而来。

在科技日新月异的今天，人们的生活方式变化非常快。人类的人文很难跟上这种快节奏的外部变化。因此，现代社会凸现出许多人文道德问题。针对此类问题，许多人认为是宗教的缺失，才使问题如此严重。但另一方面，宗教矛盾及战争并未停止，三十年来，基督教、佛教等在中国获得了极大的发展，这两大宗教今天在中国都有上亿信众，但社会反气有因为宗教徒的增加而改善吗？宗教与现代社会的冲突，也很难用一句道德缺失概括。

首先，由于科技的发展，许多宗教神学被科学所破解，古代人们将风雨雷电等许多自然现象，认为是神的力量。但今天很容易用科学解释这类自然现象，在宗教神学被科学一一证伪的情况下，自然有许多人放弃宗教，转而相信科学。当达尔文的《物种起源》发表出来后，许多基督徒因受不了价值观的崩塌，而选择自杀。既然宗教神学被证伪，那么宗教徒所遵循的宗教道德，便没有了基础，因此，宗教徒犯罪，今天并不是新鲜事。

宇宙之大，早已超出人类的想像力，宗教徒怎么脑补，也不可能用宗教解释宇宙间的科学。

其次，宗教所要求的信徒行为守则，大多诞生于手工业时代，未必符合现代社会的要求。比如宗教徒生病可能依然用宗教仪式治疗，而放弃现代医学的治疗。因此而造成患者死亡，这种例子今天仍时有出现。再比如伊斯兰教徒的“大小净”，依然用传统的水洗方式，而不用厕纸，因此带来的卫生问题，曾使英国一家“哈啦”餐馆出现顾客集体食物中毒。伊斯兰教徒向往的生活，就是回到穆罕默德的生活方式，倘若如此，人类社会还能发展吗？

近些年，中国传统文化越来越受人重视，出现了不少读经学堂。其中也有佛教徒开办的读佛经的“读经学堂”。学堂要求儿童每天念N遍“阿尔托佛”，以得到“福报”。家长们对此也信以为真。直至有一天，一个九岁的女孩对妈妈说“我要出家”。家长才意识到问题。

有些人因对宗教的虔诚而一生清贫，也许他们内心是快乐的。但这生活模式只能隐迹于社会的角落，若社会普遍效仿，则人类将回到手工业时代。

翻阅历史，你会发现，人们因为趋吉避凶而选择皈依宗教，但宗教除了给人精神上的慰籍外〔实际上，这还只是宗教理论的副作用〕，对人们的生活，并无多少帮助。相反，宗教战争送许多教徒战死疆场，使许多国家、民族饱受战乱之苦。人因求生而皈依宗教，而宗教送他们去死。然后告诉后来者：他们死的很光荣，他们的灵魂将受到神的眷顾。所以，你们要效仿他们。然而，战争的最大获利者是谁？不是已经死亡的人，而是发动战争的宗教领袖。

大多数宗教徒是学识不高的人，比如美国至今还有人认为大地是平的，而非球形，并成立了“地平党”，要共同揭穿科学家的“谎言”。东方也依然有许多宗教徒相信神佛的存在，这类人大多对科学没有深入的了解，缺乏足够的学识基础，因而也缺乏相对严谨的逻辑思考能力。因此他们可能将一个宗教主张不假思索的无限制执行。比如“放生”，单纯的放生，确实是爱心的表现，但如果是一地区的外来入侵物种，或者放生的就是有害物种，那造成的伤害可能比直接杀生还要大。再比如“宽恕”，其对象应该是真正对自己的错误行为忏悔的人，但当泛滥的宽恕成为人们沽名钓誉的方式时，许多恶徒也被宽恕，进而继续危害着他人。这些新的受害者，是否算是受害于这些沽名钓誉的宽恕者？“放生”、“宽恕”本是美德，但必需有一定的智慧去辩证运用。

没有宗教，人类的道德怎样约束？

有许多人怀着这样的认识：没有宗教，人类的道德便会不可避免的下滑。确实，没有宗教的约束，一些人的行为更趋向于犯罪。但这类人并不是因为宗教而有了美德。只是将自己犯罪的机会留给了宗教，宗教徒“积德”的处世理念，只是一个伪装的道德。现代社会的教育，大多用利己主义激发人的主动性，使人能够努力工作，虽然同时也为社会创造了财富，但其主观能动的本质，是利己主义。这种利己主义，一旦缺少道德和法律约束，确实很容易使人走向犯罪。而宗教洽是约束了信徒利己的犯罪。但宗教是从利己主义出发，建立一套宗教神学逻辑，改变信徒的外在行为。而其本心，并未改变。只是把潜在的利己犯罪，转变成潜伏以待为宗教犯罪，从而获得宗教神学方面的利己。

真正的道德，是孟子说的“见孺子将入井，必生恻隐之心”而不求回报的道德。这种道德，并不依托于对鬼神的膜拜，也不依托于某种玄之又玄的宗教哲学。而是将人类天性中群体观念的本能，进行激发。其本身出于人类本能中对群体成员的认同能力，进而产生的对群体弱小者的同情心。这种教育，需要受教者学习较深的人文学识，并能够认识到道德本身也是符合利己主义的，只是更大格局上的利己。比如一个人乐于助人，自然能得到多数人的认同，因而也能得到更多人的理解和帮助，进而有利于自身的发展。但这种对个人的利好反馈，需要较大的格局和较长的时间，才能看到。反之，若损人利己，短期内确实能获利，但必同时得到许多人的怨恨，进而将来受到人们阻挠破坏的可能性就更大。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”正是如此。这是一种看的见的“因果”，一种不依托于鬼神崇拜的因果，一种可以被现代社会学所统计的因果。

但实践中，建立这种全面认知，从而使人自内而外的向善，比宗教用简单的神学逻辑改变人的行为，要困难的多。因为有些人连课本里最基础的知识都学不好，指望他们能接受较全面的人文教育，产生大格局的逻辑思维，确实是天方夜谈。但中国古代社会的实践经验是：政府建立相应机制引导社会推崇这些真正有道德者，由于人类本身的群体从众效应，得以在社会建立一个广泛的较高的道德舆论，从而加大犯罪成本，在法律之前，先建立一个道德高墙。这种模式，今天仍然有相当的参考价值，因为，这是不依托于鬼神崇拜的，可以与科技时代相结合的模式。

科学描述的未来世界

人类的道德若一直靠宗教来维系，会引领我们走向星辰大海吗？

当伽利略用望远镜望向深空，发现神并不在那里，有人说神在更遥远的地方。当牛顿计算出地球绕太阳旋转，其实是惯性作用，而不是神在推动，有人说神启动了地球的第一次转动。当爱因斯坦用相对论计算出宇宙来自一场大爆炸，其后一切都是自然的，与神无关。有人说宇宙大爆炸是神启动的。

随着人类认识的发展，神正在逐步失业。若有一天宇宙大爆炸也能用科学解释，那神将彻底被解雇。但也许永远不会有那一天，因为我们就生活在宇宙之中。“只在此山中，云深不知处。”

有宗教徒振振有词的说：没有宗教，那些生活在底层的人，对生活就会彻底失去希望。而宗教能给他们带来希望，给他们活下去的支撑。这种言论似乎有理，但却混淆了概念。宗教让人们将希望寄托于神，但到底哪个宗教的神才是真正可以寄托的？宇宙之浩瀚，即使存在多个创世神，也不可能因为一个渺小的地球，使创世神们争斗千百年。唯一的解释是，这些所谓的创世神都是假的，是宗教主人为编出来的旷世谎言。

这是把宗教与信仰直接等同的诡辩。

没有信仰的人，确实容易受功利及困苦的影响，但是，有宗教信仰的人，虽然在精神上得到一定的丰富，但其功利之心，却有增无减，其实际上受到的思想钳制，比没有信仰的人更加严重。读者可以向身边的宗教信徒及无宗教信仰的人讲述同一个学术观点，你将会发现，宗教信徒的接受能力比普通人低得多，他们往往囿于宗教教义，而无法基于教义以外的思维去理解这些观点，而且，他们往往会将这些观点与宗教教义对比，评论。

相比之下，人文信仰、祖宗信仰，不但能丰富人们的精神世界，也更容易解放人们的思想、思维，鼓励人们立足现实，积极面向生活。

科学永远有等待解释的问题，我们可以暂将这些归为神的创造。这个神，是造物主之神。他不需要渺小的人类提供微不足道的精力、财力去供奉，只需要我们爱护他创造的自然世界。毕竟地球在宇宙中的大小，比一粒沙子与大海的比例还要悬殊。你希望得到一只蚂蚁的供奉吗？你会因为得到一只蚂蚁供奉的一粒米，而去“保佑”它吗？如果你不会，那么造物主又怎么会专注于佑护一粒沙子中的亿万生灵中的一个你？

“敬鬼神而远之，可谓智矣。”