第一章 文师

文王將田．史編布卜．曰：『田於渭陽．將大得焉．非龍非螭．非虎非羆．兆得公侯．天遺汝師．以之佐昌．施及三王．』

周文王將要去田獵，太史編行過占卜儀式之後告訴文王說：『您這次到渭河北岸打獵，將會得到很大的收穫。而您所得到的收穫不是龍，不是螭，也不是虎和熊之類的，兆示是得到一位公侯賢才。他是上天安排給您的老師，讓他輔佐您昌盛，他的輔佐將施及三世君王。』

文王曰：『兆致是乎．』

周文王問：『您說的占卜預兆到這個嗎？』

史編曰：『編之太祖史疇．為禹占．得皋陶．兆比於此．』

太史編回答說：『我的祖先曾經為大禹占卜，那時占卜結果是會得到皋陶。而今天的吉祥徵兆正與當年一致。』

文王乃齋三日．乘田車．駕田馬．田於渭陽．卒見太公．坐茅以漁．

周文王很高興，於是慎重的齋戒三天，然後乘坐獵車，出發到渭水北岸打獵了。在那邊，周文王見到了太公正坐在雜草叢生的河邊釣魚。

文王勞而問之曰：『子樂漁邪．』

周文王好奇，上前詢問：『先生您很喜歡釣魚嗎？』

太公曰：『臣聞君子樂得其志．小人樂得其事．今吾漁．甚有似也．殆非樂之也．』

太公回答說：『我聽說君子真正高興是在於他心中懷著遠大的志向，而一般人高興則是在於把目前的事情做好。我釣魚，與這個道理很類似，我並不是真正喜歡釣這個魚啊。』

文王曰：『何謂其有似也．』

文王問：『這兩者之間有什麼相似之處呢？』

太公曰：『釣有三權：祿等以權．死等以權．官等以權．夫釣以求得也．其情深．可以觀大矣．』

太公回答說：『釣魚有三種權術。第一種，用厚祿收買人才，就如同用餌引誘魚上勾；第二種，用重金收買壯士，也如同用餌釣魚；第三種，用官職招攬人才，也如同用餌釣魚。雖都是釣魚，目的也都是為了得魚，但其中的道理十分深奧，不是一般人能懂的。』

文王曰：『願聞其情．』

文王說：『我願聽聽這深奧難懂的道理。』

太公曰：『源深而水流．水流而魚生之．情也．根深而木長．木長而實生之．情也．君子情同而親合．親合而事生之．情也．言語應對者．情之飾也．言至情者．事之極也．今臣言至情不諱．君其惡之乎．』

太公回答說：『水的源頭很深，水就川流不息，水川流不息，魚就能生存下來，這是大自然的道理；樹的根紮的很深，枝葉就長得茂盛，枝葉如果茂盛，果實就結實累累，這也是大自然的道理。那麼，君子志同道合，就能有默契合作，有默契合作，事業當然就能成功，這也是符合自然之道。人們平時說話應對，很多是用來遮掩真情的。能說真話表露真情，這才是最好的。現在我說的都是真話，沒有半點隱諱，您聽起來是不是有些反感呢？』

文王曰：『唯仁人能受至諫．不惡至情．何為其然．』

周文王說：『只要是具備高尚仁厚品德的人都應能接受坦直的規諫，而且不排斥說真話的人。所以我怎麼會反感呢？』

太公曰：『緡微餌明．小魚食之．緡調餌香．中魚食之．緡隆餌豐．大魚食之．夫魚食其餌．乃牽於緡．人食其祿．乃服於君．故以餌取魚．魚可殺．以祿取人．人可竭．以家取國．國可拔．以國取天下．天下可畢．嗚呼．曼曼緜緜．其聚必散．嘿嘿昧昧．其光必遠．微哉．聖人之德．誘乎獨見．樂哉．聖人之慮．各歸其次．而樹斂焉．』

太公說：『使用細微的釣絲，魚餌也很少，但能吸引小魚來上鉤；使用中等粗的釣絲，魚餌稍多，味道香甜可口，就會吸引中等大小的魚來上鉤；當使用粗大的釣絲時，魚餌更加豐富，味道更加香甜美味，就會吸引大魚來上鉤。魚要貪吃魚餌，當然就會被釣絲牽絆；人也一樣，如果要得到君王的俸祿，就要服從君王的使喚。因此，用香餌釣魚，魚便可供烹煮；用俸祿官爵網羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎來拿取國，國就能被據為己有；以國為基礎來爭奪天下，天下就可被全部征服。真是可悲啊！雖然土地廣袤，國祚也很長遠，但它所積聚起來的東西，還是有煙消雲散的一天；而那些默默無聞，不動聲色在暗中準備的人，他必會有光芒萬丈、撥雲見日的時刻。真是奇妙啊！聖人的德澤感化，往往是在潛移默化中感召著人心，使人心嚮往之。啊！聖人應該顧慮的事情，就是如何使天下百姓人人各得其所，民心歸向才對啊。』

文王曰：『樹斂何若而天下歸之．』

文王問道：『那麼，該制定什麼辦法，才能使天下百姓民心歸向呢？』

太公曰：『天下非一人之天下．乃天下之天下也．同天下之利者．則得天下．擅天下之利者．則失天下．天有時．地有財．能與人共之者．仁也．仁之所在．天下歸之．免人之死．解人之難．救人之患．濟人之急者．德也．德之所在．天下歸之．與人同憂同樂．同好同惡者．義也．義之所在．天下赴之．凡人惡死而樂生．好德而歸利．能生利者．道也．道之所在．天下歸之．』

太公回答說：『天下不是某一個人的天下，而是全天下所有人的天下。能和全天下所有人共同分享天下利益的，此人才可以取得天下；那個想獨自霸佔天下的人，他反而會失去天下。天有四季運行，地有大地資材，能和大家一起享用，這個人才是仁愛之人，仁愛之人，才會受天下百姓愛戴歸附。免去百姓的死罪，解決百姓的苦難，消除百姓的苦難，解救百姓的危急，這就是有厚德之人，厚德之人，才會受天下百姓愛戴歸附。與百姓同甘共苦，這是有義之人，有義之人，才會受天下百姓愛戴歸附。百姓無不厭惡死亡而樂於求生，喜歡恩德而追求利益，如果能為百姓謀求對他們生活有幫助的，這就是在行王道了。行王道之人，才會受百姓愛戴歸附。』

文王再拜曰：『允哉．敢不受天之詔命乎．』乃載與俱歸．立為師．

周文王聽了之後很受感動，一再拜謝說：『先生您講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意啊！』於是，把姜太公請上車，一起回到國都，並拜姜太公為師。