大學章句大．舊音泰．今讀如字．
子程子曰：『大學．孔氏之遺書．而初學入德之門也．』於今可見古人為學次第者．獨賴此篇之存．而論．孟次之．學者必由是而學焉．則庶乎其不差矣．
大學之道．在明明德．在親民．在止於至善．程子曰：『親．當作新．』大學者．大人之學也．明．明之也．明德者．人之所得乎天．而虛靈不昧．以具眾理而應萬事者也．但為氣稟所拘．人慾所蔽．則有時而昏．然其本體之明．則有未嘗息者．故學者當因其所發而遂明之．以復其初也．新者．革其舊之謂也．言既自明其明德．又當推以及人．使之亦有以去其舊染之污也．止者．必至於是而不遷之意．至善．則事理當然之極也．言明明德．新民．皆當至於至善之地而不遷．蓋必其有以盡夫天理之極．而無一毫人慾之私也．此三者．大學之綱領也．延章按：至善者．至而不過也．至而不過者．中其度也．適矣．止於至善者．大學之道也．下節所論『知止』者．謂中度之能也．
知止而後有定．定而後能靜．靜而後能安．安而後能慮．慮而後能得．後．與後同．後放此．止者．所當止之地．即至善之所在也．知之．則志有定向．靜．謂心不妄動．安．謂所處而安．慮．謂處事精詳．得．謂得其所止．延章按：知止則中度．中度則相衡．相衡則能定．能定則慮其不意．
物有本末．事有終始．知所先後．則近道矣．明德為本．新民為末．知止為始．能得為終．本始所先．末終所後．此結上文兩節之意．
古之欲明明德於天下者．先治其國．欲治其國者．先齊其家．欲齊其家者．先脩其身．欲脩其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者．先致其知．致知在格物．治．平聲．後放此．明明德於天下者．使天下之人皆有以明其明德也．心者．身之所主也．誠．實也．意者．心之所發也．實其心之所發．欲其必自慊而無自欺也．致．推極也．知．猶識也．推極吾之知識．欲其所知無不盡也．格．至也．物．猶事也．窮至事物之理．欲其極處無不到也．此八者．大學之條目也．延章按：格物者．究其理．發其性．衋其用也．物皆有其用焉．而或不用者．以其性之弊也．
物格而後知至．知至而後意誠．意誠而後心正．心正而後身脩．身脩而後家齊．家齊而後國治．國治而後天下平．治．去聲．後放此．物格者．物理之極處無不到也．知至者．吾心之所知無不盡也．知既盡．則意可得而實矣．意既實．則心可得而正矣．脩身以上．明明德之事也．齊家以下．新民之事也．物格知至．則知所止矣．意誠以下．則皆得所止之序也．
自天子以至於庶人．壹是皆以脩身為本．壹是．一切也．正心以上．皆所以脩身也．齊家以下．則舉此而措之耳．
其本亂而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．本．謂身也．所厚．謂家也．此兩節結上文兩節之意．
右經一章．蓋孔子之言．而曾子述之．凡二百五字．
其傳十章．則曾子之意而門人記之也．舊本頗有錯簡．今因程子所定．而更考經文．別為序次如左．凡千五百四十六字．凡傳文．雜引經傳．若無統紀．然文理接續．血脈貫通．深淺始終．至為精密．熟讀詳味．久當見之．今不盡釋也．
